بهبود اروپا (۱۳۰۰–۱۹۰۵)

بهبود اروپا (۱۳۰۰–۱۹۰۵)

I – امپراتوری بیزانس

آلکسیوس اول کومننوس، پس از رهبری موفق امپراتوری شرقی در جنگ‌های با ترک‌ها، نورمان‌ها و جنگ صلیبی اول، سلطنت طولانی خود (۱۰۸۱–۱۱۱۸) را در میان توطئه‌های درباری که ویژگی امپراتوری بیزانس بود به پایان رساند. دختر بزرگش، آنا کومننا، نمونه‌ای از فضل، نمادی از حکمت، شاعری با آثار گوناگون، سیاستمداری دقیق، و تاریخ‌نگاری برتر در ساخت افسانه بود. پس از ازدواج با پسر امپراتور میخائیل هفتم، احساس کرد که به دلیل نجابت، زیبایی و هوشش برای امپراتور شدن آفریده شده و هرگز نمی‌توانست جرم برادرش یوحنا را – به دنیا آمدن و جانشین پدر شدن – ببخشد. بنابراین برای قتل برادرش توطئه کرد؛ توطئه کشف شد، مورد عفو قرار گرفت، از جهان کناره گرفت، به صومعه‌ای رفت، و سلطنت پدرش را تحت عنوان آلکسیاد منتشر کرد. یوحنای دوم کومننوس در سلطنت خود (۱۱۱۸–۱۱۴۳)، با پاکدامنی، توانایی اداری، و مبارزات پیروزمندانه علیه دشمنان مشرک، مسیحی و مسلمان، اروپا را شگفت‌زده کرد. برای مدتی به نظر می‌رسید که امپراتوری را به شکوه و وسعت سابق بازخواهد گرداند، اما تیری زهرآلود از ترکش خودش زندگی و آرزوهایش را پایان داد. پسرش مانوئل اول کومننوس (۱۱۴۳–۱۱۸۰) خدایی جنگ در قالب انسانی بود که زندگی‌اش را وقف جنگ کرده بود، از آن لذت می‌برد، همیشه پیشاپیش سربازانش به میدان می‌رفت، جنگ تن به تن را گرامی می‌داشت، و در هر جنگی جز جنگ آخر پیروز بود. در میدان جنگ مردی بود که زندگی را به نهایت سختی می‌گرفت، اما در کاخش به لذت‌ها می‌پرداخت، خوراک و پوشاک تجملی داشت، و از روابط نامشروع با niece خود لذت می‌برد. از طریق توجه و لطف‌های او، بازار ادبیات و پژوهش دوباره شکوفا شد. بانوان درباری نویسندگان را تشویق می‌کردند و خود شعر می‌سرودند، و در این دوره بود که زوناراس به نوشتن اثر بزرگ تاریخی خود دست زد. مانوئل کاخ جدیدی به نام بلاکرنای در انتهای شاخ طلایی، کنار بسفر، ساخت. اودو دو دویل درباره این کاخ نوشت: «زیباترین بنای روی زمین بود. نیمی از دیوارها و ستون‌هایش با طلا پوشیده و با جواهراتی آراسته شده بود که حتی در تاریکی شب می‌درخشیدند.» در قسطنطنیه قرن دوازدهم مقدمات رنسانس ایتالیایی فراهم آمد. شکوه پایتخت امپراتوری، و جنگ‌های مکرر برای دفع خطر دشمنان، مستلزم مالیات سنگین بود که تجمل‌پرستان بر دوش تولیدکنندگان necessities زندگی می‌گذاشتند. کشاورزان فقیرتر به سرف تبدیل شدند، و کارگران صنایع دستی شهرها در زاغه‌های کثیف زندگی می‌کردند که مراکز بی‌شمار جرم بودند. جنبش‌های شورشی، که به مرامی مبهم شبه اشتراکی اعتقاد داشتند، شعله شورش‌های مکرر پرولتاریا را دامن می‌زدند، اما این هیاهوها در تکرارهای یکنواخت گردش بی‌توجه زمان فراموش شدند. در همین حال فتح فلسطین توسط صلیبیون بنادر سوریه را به روی بازرگانان لاتین گشود، و بدین ترتیب یک سوم تجارت دریایی قسطنطنیه به دست شهرهای رو به رشد ایتالیا افتاد. مسیحیان و مسلمانان به یک اندازه هوس تصرف این گنجینه حاوی ثروت هزار ساله را در سر می‌پروراندند. یک مسلمان مؤمن که در اوج شکوفایی مانوئل از قسطنطنیه دیدن می‌کرد دعا کرد: «خداوند به لطف و بخشش بی‌کران خود قسطنطنیه را پایتخت اسلام گرداند!» سرانجام، همان‌طور که دیدیم، ونیز دختر امپراتوری بیزانس را دعوت کرد تا با او در هتک حرمت ملکه بسفر شریک شود.

امپراتوری لاتین قسطنطنیه، که توسط رهبران جنگ صلیبی چهارم تأسیس شد، تنها پنجاه و هفت سال (۱۲۰۴–۱۲۶۱) دوام آورد. پادشاهی جدید، که هیچ ریشه یا سابقه‌ای در نژاد، مذهب یا آداب ملی نداشت، مورد نفرت کلیسای یونانی بود که به زور تابع رم شده بود؛ و چون خود به امیرنشین‌های متعدد فئودالی تقسیم می‌شد که هر کدام به تقلید از دیگران ادعای حاکمیت داشتند، این امر پادشاهی را تضعیف می‌کرد؛ و چون این واحدها تجربه لازم برای سازماندهی اقتصاد تجاری و صنعتی را نداشتند، از بیرون توسط ارتش‌های بیزانسی و از درون توسط توطئه‌های مخالفان مورد حمله قرار می‌گرفتند؛ علاوه بر این، قادر نبود هزینه لازم برای دفاع نظامی را از جمعیت متخاصم استخراج کند. به این دلایل، امپراتوری لاتین تنها تا زمانی دوام آورد که امپراتوری بیزانس فاقد اتحاد و سلاح برای انتقام بود.

II – ارامنه: ۱۰۶۰–۱۳۰۰

حدود ۱۰۸۰ بسیاری از خانواده‌های ارمنی مخالف سلطه ترک‌های سلجوقی سرزمین خود را ترک کردند، از کوه‌های توروس گذشتند، و پادشاهی ارمنستان کوچک را در کیلیکیه بنیان نهادند. در حالی که ترک‌ها، کردها و مغول‌ها بر سرزمین اصلی ارمنستان حکومت می‌کردند، کشور جدید استقلال خود را برای سه قرن حفظ کرد. لئوی دوم در طی سی و چهار سال سلطنت خود حملات پادشاهان حلب و دمشق را دفع کرد. ایسوریا را فتح کرد، شهر سیس (در ترکیه امروزی) را پایتخت خود قرار داد، با مبارزان صلیبی پیمان‌های اتحادی بست، قوانین اروپایی را اقتباس کرد، صنعت و بازرگانی را تشویق کرد، امتیازاتی به بازرگانان ونیزی و جنوایی اعطا کرد، پرورشگاه‌هایی برای یتیمان، بیمارستان‌ها و مدارس ساخت، و رفاه ملت خود را به درجه‌ای بی‌نظیر رساند. برای همه این خدمات لقب «باشکوه» به او داده شد. لئو یکی از خردمندترین و نیکوکارترین پادشاهان تاریخ قرون وسطی بود. دامادش هتوم اول، چون به مسیحیان اعتماد نداشت، با مغول‌ها متحد شد و از اخراج ترک‌های سلجوقی از ارمنستان ابراز شادی کرد (۱۲۴۰). اما مغول‌ها به اسلام گرویدند. به غارت ارمنستان کوچک پرداختند و سرزمین را ویران کردند (حدود ۱۳۰۳). در ۱۳۳۵ ارمنستان توسط مملوکان فتح و میان lords فئودال تقسیم شد. در میان همه این آشوب‌ها، ارامنه همچنان استعداد اختراعی خود را در معماری، مهارت خود در نقاشی مینیاتور، و عزم خود برای حفظ نوعی کاتولیسیسم مستقل نشان می‌دادند که هر تلاشی از سوی کلیسای ارتدوکس قسطنطنیه یا کلیسای کاتولیک رم برای سلطه بر ارامنه را بی‌نتیجه می‌گذاشت.

III – روسیه و مغول‌ها: ۱۰۵۴–۱۳۱۵

در قرن یازدهم روسیه جنوبی تحت سلطه قبایل نیمه‌وحشی مانند کومان‌ها، بلغارها، خزرها، پولووتسی‌ها، پچنگ‌ها و مانند آنها بود. بقیه روسیه اروپایی به شصت و چهار امیرنشین تقسیم شده بود که مهم‌ترین آنها کیف، ولینیا، نووگورود، سوزدال، اسمولنسک، ریازان، چرنیگوف و پریاسلاول بودند. اکثر این امیرنشین‌ها برتری کیف را قبول داشتند. یاروسلاو، پدر شاهزادگان کیف، هنگام مرگ (۱۰۵۴)، امیرنشین‌های مختلف را بر اساس اهمیت میان پسرانش تقسیم کرد: یعنی مهم‌ترین آنها یعنی کیف را به پسر بزرگ‌تر داد؛ برادران توافق کردند که از آن پس، هرگاه یکی از شاهزادگان بزرگ‌تر بمیرد، دیگران یک رتبه بالاتر بروند، یعنی از امیرنشین کوچک‌تر به امیرنشین بزرگ‌تر منتقل شوند. در قرن سیزدهم چندین امیرنشین به قطعات کوچک‌تری تقسیم شد، زیرا هر شاهزاده بخشی از قلمرو خود را به پسرانش اختصاص داد. با گذشت زمان این «اپاناژها» موروثی شدند و پایه فئودالیسمی تعدیل‌شده را تشکیل دادند که بعداً، با حمله مغول، دو عامل عقب‌ماندگی روسیه در حالی که اروپای غربی پیشرفت می‌کرد شد. اما در این دوره صنایع دستی در شهرهای روسیه شکوفا شد، و تجارت روسیه بسیار پررونق‌تر از آنچه برای چند قرن بعد خواهد بود بود. اختیارات هر شاهزاده، هرچند معمولاً موروثی بود، توسط شورایی یا وچه و «سنای نجبا» یا بویارسکایا دوما محدود می‌شد. اداره امور و اجرای قوانین عمدتاً در دست روحانیون بود. این گروه، با تعداد کمی از نجبا، بازرگانان و رباخواران، تقریباً همه افراد باسواد کشور را تشکیل می‌دادند. این طبقه باسواد، با کمک الگوها یا متون بیزانسی که در ذهن داشتند، ادبیات، قوانین، مذهب و هنر را به روسیه دادند. از طریق تلاش‌های آنها بود که در دوران سلطنت یاروسلاو قوانین روسی یا روسکایا پراودا برای اولین بار تدوین، تصحیح و به طور قطعی مدون شد (حدود ۱۱۶۰).

کلیسای روسیه اختیار کامل در امور مذهبی، امور روحانی، ازدواج، اخلاق و وصایا داشت؛ و کلیسا قدرت مطلق بر بردگان و دیگرانی که در املاک آن خدمت می‌کردند به دست آورد. تلاش‌های کلیسا تا حدی وضعیت حقوقی برده در روسیه را بهبود بخشید، اما خرید و فروش برده ادامه یافت و در قرن دوازدهم به اوج رسید.

در همین قرن بود که امیرنشین کیف شروع به زوال کرد. همان‌طور که اروپای غربی به هرج و مرج فئودالی افتاده بود، شرق نیز از هرج و مرج قبایل و شاهزادگان مختلف بی‌نصیب نماند. بین ۱۰۵۴ و ۱۲۲۴ هشتاد و سه جنگ داخلی در روسیه رخ داد، چهل و شش بار مورد حمله قرار گرفت، امیرنشین‌های روسیه شانزده بار با ملل غیرروسی جنگیدند، و ۲۹۳ شاهزاده ادعای تخت ۶۴ شاهزاده دیگر را کردند. در ۱۱۱۳ فقر جمعیت کیف، ناشی از جنگ، بهره‌های گزاف، استثمار و بیکاری، باعث انقلاب شد. مردم خشمگین به خانه‌های کارفرمایان و رباخواران هجوم بردند و آنها را غارت کردند، و برای لحظه‌ای پیروزمندانه دفاتر دولتی را تصرف کردند. شورای شهر کیف از مونوماخ، شاهزاده پریاسلاول، دعوت کرد تا امیرنشین ارشد کیف را بر عهده بگیرد. مونوماخ، برخلاف میل قلبی، رضایت داد و اقدامی مشابه آنچه سولون در آتن در ۵۹۴ ق.م کرده بود انجام داد. او نرخ بهره وام‌ها را کاهش داد، از به بردگی کشاندن بدهکاران فقیر جلوگیری کرد، قدرت‌هایی را که کارفرمایان بر کارگران داشتند محدود کرد، و با این اقدامات و اقدامات مشابه (که ثروتمندان آن را استبدادی و ضعیفان ناکافی می‌دانستند) از تشدید انقلاب جلوگیری کرد و صلح را برقرار ساخت. او نهایت تلاش را برای پایان دادن به مبارزات و جنگ‌های شاهزادگان و دادن وحدت سیاسی به روسیه انجام داد، اما این وظیفه بزرگ‌تر از آن بود که بتواند در دوازده سال سلطنت خود انجام دهد.

پس از مرگ او، مبارزات شاهزادگان و طبقات از نو آغاز شد. در همین حال سلطه مداوم قبایل خارجی بر دنیستر پایین، دنیپر و دون از یک سو، و گسترش تجارت ایتالیایی در قسطنطنیه، دریای سیاه و بنادر سوریه از سوی دیگر، بیشتر تجارت را که جهان اسلام و امپراتوری بیزانس قبلاً از طریق رودهای روسیه با کشورهای بالتیک انجام می‌داد به بنادر مدیترانه منحرف کرد. ثروت کیف کاهش یافت، و قدرت و روح جنگجوی مردم آن بی‌فایده بود. حتی از ۱۰۹۶ به بعد، همسایگان بربر کیف شروع به غارت روستاها، شهرها و مناطق دورافتاده آن کردند، صومعه‌ها را غارت کردند، و دهقانان بی‌دفاع را گرفتند و به بردگی فروختند. از آنجا که کیف منطقه خطرناکی شناخته می‌شد، جمعیت آن به تدریج کاهش یافت. در ۱۱۶۹ ارتش آندری بوگولیوبسکی چنان کیف را غارت کرد و چنان بسیاری از مردم آن را به بردگی گرفت که برای سه قرن نام «مادر شهرهای روسیه» تقریباً از صفحات تاریخ محو شد. فتح قسطنطنیه و سقوط تجارت آن به دست ونیزی‌ها و فرانک‌ها در ۱۲۰۴، و invasions مغول بین ۱۲۲۹ و ۱۲۴۰ ویرانی کیف را کامل کرد. در نیمه دوم قرن دوازدهم، رهبری روسیه از «روس‌های کوچک» اوکراین به مردمان سخت‌تر و جسورتر ساکن اطراف مسکو و upper ولگا رسید که به عنوان «روس‌های بزرگ» شناخته می‌شدند. مسکو، که در ۱۱۵۶ تأسیس شده بود، در این زمان روستای کوچکی بود که به عنوان پاسگاه مرزی برای سوزدال (شمال شرقی مسکو) در جاده از شهرهای ولادیمیر و سوزدال به کیف عمل می‌کرد. آندری بوگولیوبسکی، برای اینکه امیرنشین خود یعنی سوزدال را بر تمام روسیه برتر کند، در مبارزات شرکت کرد، اما وقتی سعی کرد نووگورود را مانند کیف تحت کنترل خود درآورد، توسط یک قاتل کشته شد.

شهر نووگورود، در شمال غربی روسیه، در دو طرف ولخوف نزدیک خروجی آن از دریاچه ایلمن قرار داشت. از آنجا که ولخوف به سمت شمال به دریاچه لادوگا می‌ریخت و رودهای دیگر از دریاچه ایلمن به سمت جنوب و غرب جریان داشتند، و مسیر به بالتیک از طریق دریاچه لادوگا نه آن‌قدر نزدیک بود که امن باشد و نه آن‌قدر دور که برای تجارت مفید، شهر نووگورود به مرکزی قدرتمند برای تجارت داخلی و خارجی تبدیل شد و محور شرقی اتحادیه هانزا گردید. شهر با کیف و امپراتوری بیزانس از طریق دنیپر و با جهان اسلام از طریق ولگا تجارت می‌کرد. تقریباً تجارت خز روسیه را انحصاری کرد، زیرا کنترل آن از پسکوف در غرب تا مناطق یخ‌زده در شمال و تا کوه‌های اورال در شرق گسترش می‌یافت. پس از ۱۱۹۶، اشراف بازرگان قدرتمند نووگورود بر انجمن حاکم بر امیرنشین از طریق شاهزاده منتخب تسلط یافتند. کشور-شهر نووگورود جمهوری آزاد بود و خود را «ارباب بزرگ نووگورود» می‌نامید. اگر شاهزاده منتخب وظایف خود را به طور رضایت‌بخش انجام نمی‌داد، ساکنان شهر «با احترام مناسب راه خروج از شهر را به او نشان می‌دادند.» اگر مقاومت می‌کرد، او را زندانی می‌کردند. وقتی سویاتوپولک، شاهزاده ارشد کیف، سعی کرد پسرش را به عنوان شاهزاده بر مردم نووگورود تحمیل کند (۱۰۱۵)، ساکنان شهر پیغام دادند: «اگر سرهای زیادی دارد، او را پیش ما بفرست.» با همه اینها، جمهوری دموکراسی نبود. کارگران و کسبه کوچک هیچ نقشی در حکومت شهر نداشتند و تنها از طریق شورش‌های مکرر می‌توانستند بر سیاست تأثیر بگذارند.

در دوران سلطنت شاهزاده الکساندر نفسکی بود که نووگورود به اوج قدرت خود رسید. پاپ گرگوری نهم، که مشتاق بود روسیه ارتدوکس را به کلیسای لاتین بکشاند، مردم را به راه‌اندازی جنگ صلیبی علیه نووگورود فراخواند. در نتیجه، ارتشی از سربازان سوئدی به سمت رود نوا حرکت کرد. الکساندر این نیروها را نزدیک لنینگراد امروزی شکست داد (۱۲۴۰) و به دلیل این افتخار، نام رود نوا را به عنوان عنوان خانوادگی خود افزود. او خیلی بزرگ‌تر از آن بود که بر یک جمهوری حکومت کند و بنابراین تبعید شد.

اما وقتی آلمانی‌ها crusade خود را ادامه دادند، پسکوف را تصرف کردند و تا بیست و هفت کیلومتری نووگورود پیش رفتند، شورای شهر در وحشت از الکساندر خواست که بازگردد و آلمانی‌ها را بیرون کند. الکساندر بازگشت، شهر پسکوف را تصرف کرد و شوالیه‌های لیوونی را روی یخ دریاچه پیپوس شکست داد (۱۲۴۲). الکساندر نفسکی در سال‌های آخر عمر ناگزیر بود تحقیر رهبری ملت خود را زیر یوغ مغول تحمل کند.

جمعیت عظیمی از مغول‌ها وارد خاک روسیه شدند. این مهاجمان از ترکستان حرکت کردند، ارتشی گرجی را در قفقاز شکست دادند و شبه‌جزیره کریمه را غارت کردند. کومان‌ها، که برای قرن‌ها با کیف جنگیده بودند، دست کمک به سوی روس‌ها دراز کردند و گفتند: «امروز مغول‌ها سرزمین ما را فتح کرده‌اند؛ فردا نوبت شما خواهد بود.» برخی شاهزادگان روسی seriousness مسئله را درک کردند، ارتشی جمع کردند و به کمک کومان‌ها شتافتند. مغول‌ها چند سفیر نزد روس‌ها فرستادند و پیشنهاد اتحاد علیه کومان‌ها دادند؛ اما روس‌ها سفیران را کشتند. در نبردی که در کرانه رود کالکا نزدیک دریای آزوف رخ داد، مغول‌ها نیروهای متحد روسی و کومان را شکست دادند؛ با حیله چند فرمانده روسی را گرفتند، دست و پای آنها را بستند، آنها را در قفسی زندانی کردند و سکویی روی آن ساختند. در حالی که سران قبایل مغول روی آن سکو جشن می‌گرفتند، نجبا زندانی روسی زیر پایشان خفه شدند (۱۲۲۳).

نیروهای مغول به مغولستان بازگشتند؛ در حالی که آنها مشغول فتح چین بودند، شاهزادگان روسی دوباره مبارزات برادرانه خود را آغاز کردند. در ۱۲۳۷ حمله مغول تحت فرمان باتو، نواده چنگیز خان، از نو آغاز شد. این بار ارتش مغول به ۵۰۰,۰۰۰ نفر می‌رسید، تقریباً همه سوار بر اسب. horde مغول از شمال دور به دریای خزر آمد، بلغارهای منطقه ولگا را قتل عام کرد و پایتخت آنها بلغار را نابود کرد. سپس باتو پیامی به شاهزاده ریازان فرستاد که: «اگر صلح می‌خواهی، یک‌دهم ثروتت را تسلیم کن.» شاهزاده پاسخ داد: «وقتی همه ما مرده باشیم، تمام ثروتمان مال تو خواهد بود.» ریازان از امیرنشین‌های مختلف روسیه کمک خواست. همه از دادن کمک خودداری کردند.

ریازان شجاعانه جنگید و همه چیز را بر سر این مبارزه گذاشت. نیروهای غیرقابل مقاومت مغول همه شهرهای ریازان را غارت و با خاک یکسان کردند، مانند سیل به سرزمین سوزدال ریختند، ارتش آن را تار و مار کردند، مسکو را سوزاندند و ولادیمیر را محاصره کردند. نجبا، از ترس جان، سرهای خود را تراشیدند و، به شکل راهبان، در کلیسای جامع شهر پنهان شدند؛ وقتی کل شهر توسط آتش مصرف شد، آنها نیز perished. سوزدال، روستوف و بسیاری از شهرهای آن امیرنشین به خاکستر تبدیل شدند (۱۲۳۸). مغول‌ها به سمت نووگورود حرکت کردند اما، با مواجهه با جنگل‌های انبوه و رودهای خروشان، از برنامه صرف نظر کردند و چرنیگوف و پریاسلاول را غارت کردند و به کیف رسیدند. ابتدا سفیرانی به شهر فرستادند و تسلیم کیف را خواستار شدند. مردم کیف سفیران را کشتند. مغول‌ها از دنیپر گذشتند، مقاومت جزئی را شکستند، شهر را غارت کردند و هزاران نفر را کشتند. شش سال بعد وقتی جووانی دا پیانو دل کارپینی کیف را دید، آن را شهری با دویست کلبه توصیف کرد که زمین‌های اطراف آن همه جا پوشیده از جمجمه‌های مردگان بود. طبقات بالا و متوسط روسیه هرگز جرات مسلح کردن دهقانان یا مردم شهر را نداشتند. بنابراین وقتی مغول‌ها آمدند، جمعیت شهر، ناتوان از دفاع از خود، یا به شمشیر کشیده شد یا به بردگی victors درآمد.

مغول‌ها به اروپای مرکزی پیش رفتند، چندین نبرد بردند و باختند، در بازگشت دوباره روسیه را غارت کردند، و کنار یکی از شاخه‌های ولگا شهری به نام سرای ساختند که مرکز «هورد طلایی» یا «آلتان اردو» شد. از آن پس باتو و جانشینانش برای ۲۴۰ سال بر بیشتر روسیه حکومت کردند. شاهزادگان روسی تنها به شرط پرداخت سالانه tribute به خان مغول یا حتی به خان بزرگ در قراقروم اجازه نگه داشتن زمین‌ها و لذت بردن از آنها را داشتند، و هر شاهزاده گاه‌به‌گاه ملزم بود برای ابراز سپاسگزاری یا ادای احترام به خان بازدید کند. شاهزادگان روسی، برای پرداخت tribute، مالیات سرانه‌ای وضع کردند که بی‌رحمانه به طور برابر بر غنی و فقیر اعمال می‌شد؛ کسانی که قادر به پرداخت نبودند به بردگی فروخته می‌شدند. شاهزادگان سلطه مغول را پذیرفتند زیرا از شورش‌های اجتماعی محافظت می‌کرد. این گروه در حمله به سایر ملل و حتی امیرنشین‌های دیگر روسیه با نیروهای مغول متحد می‌شدند. بسیاری از روس‌ها با مغول‌ها ازدواج کردند، و احتمالاً از اینجا برخی ویژگی‌های فیزیکی و اخلاقی نژاد مغول به stock روسی وارد شد. برخی روس‌ها گفتار و لباس مغولی را تقلید کردند. اکنون که روسیه وابسته به دولتی قدرتمند آسیایی شده بود، بیشتر تماس آن با تمدن اروپایی قطع شد. حکومت استبدادی خان مغول و سبک استبدادی امپراتوران بیزانس بعداً در حاکم مسکو ترکیب شد و او را «حاکم مطلق همه روسیه» کرد.

سران قبایل مغول دریافتند که نمی‌توانند روسیه را تنها با نیروی محض مطیع نگه دارند، بنابراین با کلیسای روسی صلح کردند، اموال و官员 آن را حفاظت کردند، آنها را از مالیات معاف کردند، و توهین به امور مقدس و دین را جرم capital اعلام کردند. کلیسای روسی، از روی سپاسگزاری آمیخته با ضرورت، مردم را به اطاعت و تسلیم به فاتحان مغول ترغیب کرد و علناً برای سلامت آنها دعا کرد. هزاران روس، در ترس و وحشت، به زندگی رهبانی پناه بردند تا امنیت جویند. هدایا و offerings از همه طرف به نهادهای مذهبی سرازیر شد، و کلیسای روسی در میان فقر و محرومیت عمومی بسیار ثروتمند شد. به تدریج روح تسلیم در مردم توسعه یافت و زمینه را برای قرن‌ها استبداد آماده کرد. با همه اینها، روسیه بود که با خم شدن در برابر گردباد حمله مغول، به عنوان purgatory یا خندق وسیعی بین مهاجمان و کشورهای اروپایی عمل کرد و بیشتر اروپا را از حمله مغول محافظت کرد.

تمام نیروی آن صاعقه انسانی بر اسلاوها (روس‌ها، بوهمی‌ها، موراوی‌ها، لهستانی‌ها) و مجارها فرود آمد. اروپای غربی برای جان خود لرزید اما آسیبی ندید. شاید به این دلیل که روسیه برای بیش از دو قرن تحت سلطه، تحقیر، رکود و فقر باقی ماند، بقیه اروپا توانست به سوی آزادی سیاسی و فکری، ثروت، تجمل و هنر پیش برود.

IV – تحولات متوالی در بالکان

برای خارجیان دور، شبه‌جزیره بالکان گره‌ای عظیم از بی‌ثباتی و توطئه، ترفندهای نوین و فریب در تجارت، جنگ‌ها، قتل‌ها و قتل‌عام‌هاست. اما برای بومی بلغارستان، رومانی، مجارستان یا یوگوسلاوی، ملت او محصول هزار سال تلاش برای کسب استقلال از امپراتوری‌هایی است که روزگاری این کشورها را احاطه کرده بودند – هزار سال مبارزه برای حفظ فرهنگی بی‌نظیر و جالب، برای بیان بی‌مانع و بی‌مانع شخصیت ملی در معماری، لباس، ادبیات، موسیقی و آواز.

بلغارستان، که تحت رهبری خان کروم و سیمئون قدرتمند بود، برای ۱۶۸ سال تحت سلطه امپراتوری بیزانس باقی ماند. در ۱۱۸۶ نارضایتی جمعیت بلغار و والاخ (یا والاچیا) در وجود دو برادر تجلی یافت: ایوان و پطر آسن، که ترکیبی از حیله و شجاعت لازم برای نیازهای زمان و هموطنانشان را داشتند. دو برادر مردم شهر ترنووو را به کلیسای سنت دمتریوس فراخواندند و به آنها القا کردند که قدیس حامی، دمتریوس، منطقه تسالونیکی یونان را ترک کرده تا در ترنووو ساکن شود. اکنون اگر مردم زیر پرچم او جمع شوند، بلغارستان می‌تواند آزادی از دست رفته خود را باز یابد. دو برادر در این مبارزه موفق شدند و امپراتوری جدید را به طور دوستانه بین خود تقسیم کردند، با ایوان که شهر ترنووو را مقر حکومت خود قرار داد و پطر پرسلاو را گرفت. بزرگ‌ترین سلطان سلسله آنها، و همچنین برجسته‌ترین حاکم در تاریخ بلغارستان، ایوان آسن دوم بود. ایوان نه تنها تراکیه، مقدونیه، اپیروس و آلبانی را به قلمرو خود ضمیمه کرد بلکه با چنان عدالتی حکومت کرد که حتی رعایای یونانی او نیز او را دوست داشتند. او وفاداری نشان داد و صومعه‌ها را وقف کرد، و بدین ترتیب پاپ‌ها را خشنود کرد؛ با تصویب قوانین روشنفکرانه و توجه، تجارت، ادبیات و هنر را تشویق کرد. پایتخت خود ترنووو را به یکی از زیباترین شهرهای اروپا تبدیل کرد؛ و بلغارستان را در فرهنگ و تمدن به سطح اکثر ملت‌های پیشرفته معاصر رساند. جانشینان او حکمت و احتیاط ایوان را به ارث نبردند. invasions مغول کشور را آشفته و ضعیف کرد (۱۲۹۲–۱۲۹۵)، و در قرن چهاردهم بلغارستان ابتدا به صربستان و سپس به ترک‌ها تسلیم شد.

استفان نمانیا در ۱۱۵۹ رهبران قبایل، طوایف و مناطق مختلف صربستان را زیر یک پرچم جمع کرد و در واقع پادشاهی صربستان را بنیان نهاد؛ سلسله او آنجا برای دویست سال حکومت کرد. پسرش ساوا archbishop و statesman بود که یکی از محترم‌ترین قدیسان محسوب می‌شود. در این زمان صربستان هنوز کشور فقیری بود، و حتی کاخ‌های سلطنتی آن از چوب ساخته شده بود. بندر prosperی به نام راگوزا (دوبروونیک امروزی) داشت؛ این بندر شهر-دولت مستقلی بود که در ۱۲۲۱ تحت الحمایگی ونیز شد. در طی این قرن‌ها، هنر صربی، که منشأ آن بیزانسی بود، سبک و برتری خاص خود را توسعه داد. در صومعه کلیسای سنت پانتلیمون در نرزی، نقاشی‌های دیواری (حدود ۱۱۶۴) واقع‌گرایی چنان شگفت‌انگیزی نشان می‌دهند که معمولاً سابقه‌ای در نقاشی بیزانسی نداشته و یک قرن بر جزئیات خاصی که زمانی نوآوری نقاشانی مانند دوچیو و جوتو محسوب می‌شد مقدم است. در میان چنین نقاشی‌های دیواری هنرمندان صربی قرن‌های دوازدهم و سیزدهم شاهزادگانی را به تصویر می‌کشند چنان برجسته و زنده که هیچ مشابهی در نقاشی‌های دیواری بیزانسی یافت نمی‌شود. صربستان قرون وسطی به سوی تمدنی درخشان پیش می‌رفت که نوآوری و آزار آن را نابود کرد و وحدت ملی را که ممکن بود جلوی invasions ترک را بگیرد از بین برد. بوسنی نیز، پس از رسیدن به اوج شکوفایی قرون وسطی خود تحت بان (شاه) کولین، بر اثر درگیری‌های مذهبی ضعیف شد و در ۱۲۵۴ تحت سلطه مجارستان درآمد.

پس از مرگ سنت استفان (۱۰۳۸) امور مجارستان بر اثر شورش‌های مجارهای pagan علیه پادشاهان کاتولیک و تلاش‌های هنری سوم برای الحاق مجارستان به خاک آلمان آشفته شد. آندرو اول هنری را شکست داد، و وقتی امپراتور هنری چهارم دوباره سعی کرد نقشه‌های پیشینیانش را اجرا کند، پادشاه مجارستان، گزا اول، با دادن مجارستان به پاپ گرگوری هفتم و پذیرش زمین به عنوان تیول پاپی، نقشه امپراتور آلمان را خنثی کرد (۱۰۷۶). در قرن دوازدهم مدعیان تاج و تخت مجارستان، با اعطای زمین‌های وسیع به nobility در exchange برای حمایت آنها، پایه‌های فئودالیسم را تقویت کردند، و تا ۱۲۲۲ nobility پادشاهی چنان قدرتمند بود که آندرو دوم را وادار به صدور bull طلایی کرد. این decree به طور قابل توجهی شبیه magna carta بود که توسط جان لکلند پادشاه انگلستان در ۱۲۱۵ امضا شد. bull طلایی اصل وراثت تیول‌های فئودالی را رد کرد اما قول داد که پادشاه سالانه diet را تشکیل دهد، هیچ نجیبی را بدون محاکمه در حضور count palatine (یا به عبارت دیگر، count متعلق به کاخ امپراتور) زندانی نکند، و هیچ مالیاتی از املاک نجبا یا clergy نگیرد. این charter سلطنتی، که به دلیل مهر یا جعبه طلایی‌اش نامیده می‌شود، برای هفت قرن charter آزادی nobility مجارستان باقی ماند و، درست زمانی که مغول‌ها یکی از بزرگ‌ترین بحران‌های تاریخ اروپا را آماده می‌کردند، وسایل تضعیف سلطنت مجارستان را فراهم کرد.

شایان ذکر است که در ۱۲۳۵ خان بزرگ اوگتای سه ارتش برای فتح سرزمین‌های مختلف در کره، چین و اروپا فرستاد. ارتش سوم مغول تحت فرمان باتو، numbering سیصد هزار، در ۱۲۳۷ از ولگا عبور کرد. این ارتش از سربازان آموزش‌دیده تشکیل شده بود تحت فرماندهان قادر، مسلح نه تنها به ماشین‌های محاصره قدرتمند بلکه به سلاح‌های آتشین جدید که استفاده از آنها را از چینی‌ها یاد گرفته بودند. در سه سال این جنگجویان تقریباً تمام مناطق جنوبی روسیه را ویران کردند. سپس باتو، گویی قادر به درک شکست نبود، نیروهای خود را به دو ارتش فرعی تقسیم کرد، یکی به سمت لهستان حرکت کرد، کراکوف و لوبلین را تصرف کرد، از اودر گذشت و آلمانی‌ها را در لیگنیتس شکست داد (۱۲۴۱)؛ ارتش دوم تحت فرمان باتو از کارپات‌ها گذشت، به مجارستان حمله کرد و با نیروهای متحد اتریش و مجار در موهی درگیر شد و آنها را چنان شکست داد که وقایع‌نگاران قرون وسطی (هرچند هرگز با اعداد کوچک یا modest سروکار نداشتند) کشته‌شدگان مسیحی را یکصد هزار نفر تخمین زدند، و امپراتور فردریک دوم تخمین زد که کشته و زخمی‌های مجار تقریباً برابر با کل نیروی نظامی پادشاهی بود. در این مورد، به شوخی cruel سرنوشت، victor و vanquished از یک خون بودند، و نجبا کشته‌شده مجار همه نوادگان قبیله مغولی بودند که سه قرن پیش این همان سرزمین را با خون و آتش ویران کرده بودند. باتو شهرهای پست و استرگوم را در ۱۲۴۱ تصرف کرد؛ در همین حال دسته‌ای از مغول‌ها از دانوب گذشتند و شاه مجارستان بلا چهارم را به سمت ساحل آدریاتیک تعقیب کردند و در راه روستاها را سوزاندند و ویران کردند. فردریک دوم بیهوده کشورهای اروپایی را دعوت کرد تا علیه تهدید conquest این اقوام آسیایی متحد شوند. اینوسنت چهارم بیهوده سعی کرد مغول‌ها را به پیروی از信仰 مسیحی و صلح ترغیب کند. آنچه مسیحیت و اروپا را نجات داد تنها مرگ اوگتای و بازگشت باتو به قراقروم برای شرکت در انتخاب خان جدید بود. هرگز در تاریخ بشر سابقه نداشت که منطقه‌ای如此 وسیع از جهان – از اقیانوس آرام تا آدریاتیک و بالتیک – چنین devastation را متحمل شود.

بلا چهارم، پادشاه مجارستان، به شهر ویران پست بازگشت، گروه‌هایی از آلمانی‌ها را آنجا ساکن کرد، پایتخت خود را به شهر بودا در آن سوی دانوب منتقل کرد (۱۲۴۷)، و به تدریج اقتصاد از هم پاشیده کشورش را بازسازی کرد. nobility تازه ایجاد شده دوباره املاک و مناطق روستایی وسیعی تشکیل دادند که در آنها غلامان گله‌دار و دهقانان cultivator غذا برای ملت تهیه می‌کردند.

معدنچیان آلمانی از Erzgebirge پایین آمدند و شروع به استخراج معادن غنی ترانسیلوانی کردند. زندگی و آداب هنوز ناقص و rough بود، ابزارها primitive، و خانه‌ها mere کلبه‌های نی. در میان نژادهای مختلف، زبان‌های mixed، divisions طبقاتی و مذهبی، افراد همچنان به دنبال معیشت و سود بودند و زنجیره اقتصادی را تجدید می‌کردند که زمین حاصلخیز برای بذر تمدن است.

V – کشورهای مرزی

همان‌طور که در فضای بی‌نهایت هر نقطه‌ای می‌تواند مرکز محسوب شود، در panorama تمدن‌ها و کشورها هر ملتی، مانند هر فرد، جریان تاریخ یا زندگی را طبق شخصیت خود و سهمی که دارد تفسیر می‌کند. شمال بالکان مخلوط دیگری از اقوام متنوع زندگی می‌کردند: بوهمی‌ها، لهستانی‌ها، لیتوانیایی‌ها، لیوونیایی‌ها و فن‌ها. هر کدام از این ملت‌ها با غروری حیات‌بخش جهان را وابسته به تاریخ ملی خود می‌دانستند.

در اوایل قرون وسطی فن‌ها، خویشاوندان دور مجارها و هون‌ها، در upper ولگا و اوکا ساکن شدند. تا قرن هشتم این مردم به سرزمین ناهموار و picturesque‌ای مهاجرت کردند که نزد سایر ملت‌ها به فنلاند («سرزمین فن‌ها») معروف شد، که خود فن‌ها آن را سوئومی («سرزمین باتلاقی») می‌نامیدند.

حمله‌های فن‌ها به سواحل اسکاندیناوی اریک نهم، پادشاه سوئد، را در ۱۱۵۷ وادار به فتح آن مردم کرد. اریک اسقفی را در اوپسالا میان فن‌ها گذاشت تا تمدن را گسترش دهد. این اسقف به نام هنری، که توسط آنها کشته شد، بعداً قدیس حامی فنلاند شد. این مردم با شجاعت آرام جنگل‌ها را پاک کردند، باتلاق‌ها را زهکشی کردند، ده هزار دریاچه خود را به هم متصل کردند، خز جمع کردند و با برف جنگیدند. در جنوب خلیج فنلاند موفقیت‌های مشابهی نصیب قبایلی مرتبط با فن‌ها شد که از: بوروسی‌ها (پروسی‌ها)، استونیایی‌ها، لیوونیایی‌ها، لیتوانیایی‌ها و لت‌ها تشکیل شده بودند. این قبایل روز را به شکار، صید ماهی، زنبورداری و کشاورزی می‌گذراندند. ادبیات و هنر را به نوادگان ضعیف‌تر واگذار کردند که برای راحتی آنها زحمت می‌کشیدند. همه این قبایل، به جز استونیایی‌ها، تا قرن دوازدهم pagan باقی ماندند، و در آن قرن بود که آلمانی‌ها با آتش و شمشیر مسیحیت و تمدن را در میان آنها گسترش دادند. لیوونیایی‌ها، که دریافتند آلمانی‌ها دین را وسیله نفوذ در میان آنها و برقراری سلطه خود کرده‌اند، مبلغان مسیحی را کشتند، خود را به دنیپر افکندند تا لکه تعمید را بشویند، و دوباره به پرستش خدایان بومی خود پرداختند.

اینوسنت سوم مسیحیان را به راه‌اندازی crusade علیه آنها ترغیب کرد؛ اسقف آلبرت با بیست و سه مبارز وارد دنیپر شد و پایتخت خود را در ریگا بنا کرد، و لیوونیا را تحت کنترل آلمان درآورد (۱۲۰۱).

دو فرقه مذهبی-نظامی – شوالیه‌های لیوونی و شوالیه‌های توتونی – conquest آلمانی سرزمین‌های بالتیک را کامل کردند، personally سرزمین‌های وسیع را تصاحب کردند، بومیان را به مسیحیت تبدیل کردند و آنها را به mere bodies کاهش دادند. شوالیه‌های توتونی، تشویق‌شده توسط موفقیت، امیدوار بودند حداقل امیرنشین‌های غربی روسیه را برای آلمان و جهان مسیحی لاتین فتح کنند، به آن کشور روی آوردند اما در کنار دریاچه پیپوس، در یکی از نبردهای decisve تاریخ، شکست خوردند (۱۲۴۲).

این کشورهای بالتیک از همه طرف توسط دریایی از اسلاوها احاطه شده بودند. یکی از گروه‌های این اقوام خود را «پولانی» یا ساکنان مزارع می‌نامیدند و در دره‌های وارت و اودر به کشاورزی مشغول بودند. گروه دیگر مازوویایی‌ها بودند که در کرانه ویستولا زندگی می‌کردند. گروه سوم خود را «پومورزانی» یا ساکنان ساحل می‌نامیدند، که از آنها نام سرزمین پومرانی گرفته شده است. در ۹۶۳ شاهزاده لهستان، میشکو اول، برای اجتناب از سلطه آلمان، لهستان را تحت حمایت پاپ‌ها قرار داد، و از آن پس این سرزمین پشت به روش‌های اسلاوی-بیزانسی اروپای شرقی کرد و خود را با اروپای غربی و مسیحیت رومی متحد ساخت. پسر میشکو، بولسلاو اول، پومرانی را فتح کرد، برسلاو و کراکوف را ضمیمه کرد، و خود را اولین پادشاه لهستان نامید. بولسلاو سوم کشور خود را میان چهار پسرش تقسیم کرد. سلطنت ضعیف شد، nobility زمین‌ها را به امیرنشین‌های فئودال تقسیم کرد، و برای مدتی لهستان گاهی آزاد و گاهی تابع آلمان یا بوهم بود. در ۱۲۴۱ سیل مغول سرازیر شد، و پایتخت کشور، شهر کراکوف، به دست آنها افتاد و با خاک یکسان شد. به محض فروکش کردن سیل مغول، موجی از مهاجران آلمانی بر غرب لهستان sweeping شد و باعث مخلوط شدید خون، قوانین و زبان آلمانی در لهستان شد. در همین حال (۱۲۴۶) بولسلاو پنجم به یهودیانی که از قتل‌عام‌های آلمان فرار می‌کردند پناه داد و آنها را به توسعه تجارت و امور مالی تشویق کرد. در ۱۳۱۰ ونسلاس دوم، پادشاه بوهم، به تخت لهستان برده شد و دو کشور تحت یک حاکم درآمدند. در قرن‌های پنجم و ششم اسلاوها در بوهم و موراوی ساکن شدند. در ۶۲۳ یکی از رهبران قبیله اسلاو، به نام سامو، مهاجمان آوار را از بوهم دفع کرد و پادشاهی‌ای بنیان نهاد که با مرگ او در ۶۵۸ منقرض شد. در ۸۰۵ شارلمانی این سرزمین را فتح کرد، و برای دوره‌ای ناشناخته بوهم و موراوی هر دو بخشی از امپراتوری کارولنژی بودند. در ۸۹۴ خانواده پرمیسلید این دو سرزمین را حوزه فرمانروایی سلسله طولانی خود کردند، اما برای نیم قرن (۹۰۷–۹۵۷) مجارها بر موراوی حکومت کردند، و در ۹۲۸ امپراتور هنری اول بوهم را تابع آلمان کرد. دوک ونسلاس اول، هرچند بوهم متناوباً تابع دیگران بود، رفاه را به کشور آورد؛ این مرد، که تحت مادرش سنت لودمیلا تعالیم مسیحی را کاملاً آموخته بود، وقتی به تخت نشست عقاید خود را رها نکرد. او فقرا را غذا داد، برهنگان را پوشاند، از بیوه‌ها و یتیمان حمایت کرد، غریبه‌ها را نوازش کرد، و خلاصه آزادی را به اسلاوها داد. برادرش، که معتقد بود ونسلاس فاقد vices ویژه یک شاه است، توطئه قتل او را کرد. اما ونسلاس برادر را به زمین انداخت و او را بخشید. دیگران که در توطئه شریک بودند سرانجام او را در ۲۵ سپتامبر ۹۳۵، وقتی به سمت مراسم عشا می‌رفت، کشتند. اکنون هر سال چنین روزی با مراسم ویژه به عنوان عید ونسلاس، قدیس حامی بوهم، جشن گرفته می‌شود.

دوک‌های جنگجو ونسلاس را جانشین شدند. بولسلاو اول، بولسلاو دوم و براتیسلاو اول موراوی، سیلزی و لهستان را فتح کردند، اما هنری سوم براتیسلاو را وادار کرد لهستان را ترک کند و دوباره tributary آلمان شود، و اوتاکار اول بوهم را آزاد کرد و اولین پادشاه آن شد. اوتاکار دوم اتریش، اشتایریا و کارینتیا را تابع خود کرد و، علاقه‌مند به صنعت و ظهور طبقه متوسط به عنوان تعادل در برابر nobility شورشی، ورود مهاجران آلمانی به بوهم را تشویق کرد، به طوری که اکثر جمعیت شهرهای بوهم و موراوی آلمانی بودند. معادن نقره کوتنا هورا علت رفاه و ثروت بوهم و هدف نهایی بسیاری از مهاجمان بود. در ۱۲۷۴ آلمان به اوتاکار جنگ اعلام کرد. nobility او از حمایت سلطان خودداری کردند، و اوتاکار مجبور شد همه possessions خود را به آلمان تسلیم کند و تنها تخت سلطنتی خود را به عنوان تیول آلمانی نگه دارد. اما وقتی امپراتور رودولف هابسبورگ شروع به دخالت در امور داخلی بوهم کرد، اوتاکار ارتش جدیدی آماده کرد و با آلمانی‌ها در دورنکرات جنگید. دوباره nobility او از اطرافش پراکنده شدند؛ اوتاکار خود را به میان صفوف انبوه دشمن انداخت و در نبرد قهرمانانه‌ای جان داد. ونسلاس دوم، با شناخت دوباره امپراتور آلمان به عنوان overlord خود، صلح را برقرار کرد و تلاش‌های زیادی برای بازگرداندن آرامش و رفاه انجام داد. با مرگ او سلسله پرمیسلید، پس از پانصد سال حکومت، منقرض شد.

بوهمی‌ها، موراوی‌ها و لهستانی‌ها تنها گروه‌های مهاجران اسلاو بودند که روزگاری تمام شرق آلمان تا الب را خانه خود کرده بودند و اکنون تحت حکومت آلمانی زندگی می‌کردند.

VI – آلمان

در مبارزه تاریخی بر سر مسئله investiture توسط مقامات سکولار، پیروزی به nobility آلمان رسید – طبقه‌ای متشکل از دوک‌ها، lords، bishops و heads of monasteries که، پس از شکست هنری چهارم، monarchy ضعیف را کنترل کردند و فئودالیسمی غیرمتمرکز ایجاد کردند که در قرن سیزدهم آلمان را از رهبری اروپا خارج کرد.

هنری پنجم، پس از قطع دست پدر از امور امپراتوری، مبارزات پدر را علیه lords و popes ادامه داد. وقتی پاسکال دوم از تاج‌گذاری او امتناع کرد – مگر به شرط放弃 حق investiture – هنری پاپ و cardinals را زندانی کرد. پس از مرگ هنری nobility اصل سلطنت موروثی را لغو کرد و سلسله فرانکونیایی را منقرض کرد، و لوثار سوم، دوک ساکسونی، را به تخت نشاند. سیزده سال بعد، کنراد سوم، دوک سوابیا، سلسله هوهنشتاوفن را تشکیل داد، که در میان قدرتمندترین rulers آلمان شمرده می‌شود. هنری، دوک باواریا، با انتخاب nobility و emperors مخالفت کرد و uncle خود به نام ولف یا گوئلف را برای چنین موقعیتی تقویت کرد. بدین ترتیب درگیری بین گوئلف‌ها و گیبلین‌ها آغاز شد که در قرن‌های دوازدهم و سیزدهم در مسائل مختلف و به اشکال گوناگون ظاهر شد. ارتش هوهنشتاوفن شورشیان باواریا را در شهر و دژ واینزبرگ محاصره کرد، و طبق روایت قدیمی، چون اعضای هر یک از این دو گروه متخاصم هنگام برخورد یکدیگر را «ولف هی» («هی، گرگ‌ها») یا «ویبلینگ هی» («هی، پیرزنان») صدا می‌زدند، این نام‌ها به آنها چسبید. افسانه جالب قدیمی روایت می‌کند که سربازان پیروز سوابیا در این مکان توافق کردند که شهر را تنها به شرطی که فقط جان زنان در امان باشد sparing کنند، و وقتی به زنان قوی شهر اجازه دادند هر چه می‌خواهند روی پشت خود حمل کنند و با خود ببرند، زنان شوهران خود را روی شانه‌هایشان گذاشتند و حرکت کردند. در ۱۱۴۲، وقتی کنراد به crusade رفت، آتش‌بس بین طرفین برقرار شد، اما کنراد شکست خورد و با شرمندگی به خانه بازگشت. وقتی اولین مرد شایسته خاندان هوهنشتاوفن به تخت نشست، به نظر می‌رسید که دامن این سلسله همیشه با لکه позور آلوده خواهد بود. فردریک («ارباب صلح») یا فردریک اول سی ساله بود که به عنوان شاه انتخاب شد. ظاهر خاصی برجسته یا متمایز نداشت. مردی کوچک با پوست سفید و موهای زرد، و ریش قرمز بود، به همین دلیل در ایتالیا به بارباروسا [ریش قرمز] ملقب شد، اما ذهن سالمی داشت و اراده قوی. زندگی‌اش وقف امور دولتی شد و هرچند در مبارزات شکست‌های متعددی متحمل شد، آلمان را دوباره رهبر جهان مسیحی کرد.

از آنجا که خون هر دو خانواده هوهنشتاوفن و ولف در رگ‌هایش جریان داشت، صلح عمومی اعلام کرد، با دشمنان آشتی کرد و دوستان را آرام کرد، و با نهایت شدت از مبارزات، هرج و مرج و جرایم جلوگیری کرد. معاصرانش او را مردی شاد توصیف کردند که همیشه لبخند دلپذیری بر لب داشت اما « scourge بدکاران» بود. خشونت قوانین جزایی او تمدن را در آلمان پیش برد. پاکدامنی و integrity او در زندگی خصوصی به درستی ستایش شده، اما همسر اولش را به دلیل خویشاوندی طلاق داد و با زنی ازدواج کرد که وارث کنت بورگونی بود. بدین ترتیب پادشاهی را به عنوان جهیزیه به دست آورد. از آنجا که فردریک آرزو داشت در حضور پاپ تاج‌گذاری کند، به پاپ اوژنیوس سوم قول داد که در برابر چنین عملی به او کمک کند تا رومیان شورشی و نورمان‌های مزاحم را دفع کند. وقتی فردریک جوان به نپی نزدیک شهر رم رسید و با پاپ جدید هادریانوس چهارم ملاقات کرد، از غرور امتناع کرد که افسار و رکاب اسب پاپ را بگیرد و به او کمک کند پیاده شود.

هادریانوس چهارم بدون کمک فردریک پیاده شد و ادعا کرد که تا زمانی که آن مراسم انجام نشود از «بوسه صلح» و اعطای تاج امپراتوری خودداری خواهد کرد. برای حدود دو روز attendants سلطان و assistants پاپ بر سر این مسئله بحث کردند و امپراتوری بر سر مراسم معلق ماند. سرانجام فردریک رضایت داد. پاپ نیز کمی از آن مکان دور شد و دوباره سوار شد، و این بار فردریک افسار و رکاب پاپ را گرفت و از آن پس همیشه از امپراتوری مقدس روم سخن گفت تا جهان، علاوه بر خود پاپ، او را نیز خلیفه روحانی و نایب خدا روی زمین بداند. عنوان امپراتور فردریک را همچنین پادشاه لومباردی می‌کرد. از زمان هنری چهارم هیچ حاکم آلمانی این عنوان را واقعی تلقی نکرده بود، اما اکنون فردریک به هر یک از شهرهای شمالی ایتالیا governor فرستاد تا به نام او حکومت کند. برخی شهرها این governors را پذیرفتند و برخی امتناع کردند. از آنجا که فردریک انضباط را بیش از آزادی ارزش می‌نهاد، و شاید مشتاق کنترل بنادر ایتالیا برای مسیرهای تجاری با شرق بود، در ۱۱۵۸ برای سرکوب شهرهای شورشی که آزادی را بیش از انضباط ارزش می‌نهادند حرکت کرد. او jurists دانشمندی را که در شهر بولونیا مشغول احیای قانون رومی بودند به دربار خود در رونکالیا فراخواند و نظر آنها را خواست.

آنها نظر دادند که طبق قانون، امپراتور حاکمیت مطلق بر تمام سرزمین‌های امپراتوری دارد، مالک تمام اموال آن است، و هرگاه منافع دولت اقتضا کند می‌تواند حقوق خصوصی را لغو یا اصلاح کند. پاپ الکساندر سوم، از ترس اینکه اختیارات غیرروحانی دفتر پاپی از بین برود، با استناد به «هدیه پپین» و decrees شارلمانی، ادعاهای امپراتور آلمان را انکار کرد، و وقتی فردریک در تأیید ادعایش پافشاری کرد، او را تکفیر کرد (۱۱۶۰). اکنون دامنه درگیری بین دو faction گوئلف و گیبلین به ایتالیا کشیده شد، به این معنی که حامیان اولی با پاپ همسو شدند و حامیان دومی برای حمایت از امپراتور برخاستند. برای دو سال فردریک شهر سرسخت میلان را محاصره کرد و وقتی سرانجام آن را تصرف کرد کل شهر را سوزاند و با خاک یکسان کرد (۱۱۶۲). شهرهای ایتالیایی ورونا، ویچنزا، پادوا، ترویسو، فرارا، مانتوا، برشا، برگامو، کرمونا، پیاتسنزا، پارما، مودنا، بولونیا و میلان، خشمگین از بی‌رحمی امپراتور آلمان و خسته از extortions governors آلمانی، دست در دست هم دادند و اتحادیه لومبارد را تشکیل دادند. در ۱۱۷۶ سربازان اتحادیه نیروهای آلمانی فردریک را در لگنانو شکست دادند و او را وادار به پذیرش آتش‌بس شش ساله کردند. یک سال بعد صلح بین امپراتور و پاپ برقرار شد، و فردریک در کنستانس treaty امضا کرد که طبق آن شهرهای ایتالیایی دوباره حق خودمختاری خود را به دست آوردند (۱۱۸۳). این شهرها در ازای آن توافق کردند که nominally امپراتور آلمان را به عنوان overlord خود بشناسند و از روی великодуشی同意 کردند که هرگاه فردریک و retinue او از لومباردی بازدید کنند provisions لازم را فراهم کنند. هرچند فردریک در ایتالیا شکست خورد، در جاهای دیگر در مبارزاتش موفق شد. او با موفقیت حاکمیت امپراتوری خود را بر لهستان، بوهم و مجارستان برقرار کرد؛ تمام قدرت‌هایی را که هنری چهارم در مورد انتصاب و عزل clergy ادعا کرده بود بازپس گرفت؛ و هرچند این به طور صریح گفته نشد، در عمل بر clergy آلمانی تسلط یافت و حتی حمایت آنها را در مبارزه با پاپ‌ها به دست آورد.

آلمان، خوشحال از اینکه توانسته فردریک را از فکر ایتالیا منحرف کند، در سایه شکوه و جلال سلطنت او آرام گرفت و از مراسم باشکوه شوالیه‌گری در coronations، ازدواج‌ها و festivals او boast می‌کرد. در ۱۱۸۹ امپراتور شجاع، با ارتشی متشکل از صد هزار نفر، با قصد crusade سوم به فلسطین حرکت کرد، و شاید امیدوار بود شرق و غرب را زیر یک امپراتوری روم متحد کند و آن را به وسعت و شکوه سابق بازگرداند. یک سال بعد در جریانی در کیلیکیا غرق شد. فردریک، مانند شارلمانی، به طرز فوق‌العاده‌ای با سنت رومی آمیخته بود. او تمام قدرت‌های خود را در احیای گذشته مرده تحلیل برد. حامیانش شکست‌های او را به عنوان پیروزی‌های anarchists mourn می‌کردند؛ در حالی که حامیان دموکراسی آنها را با شادی به عنوان مراحل توسعه آزادی می‌دیدند. اقدامات فردریک طبق تصور خودش بدون توجیه نبود. هم آلمان و هم ایتالیا در گرداب هرج و مرج ناشی از licentiousness غرق می‌شدند؛ تنها یک حکومت امپراتوری قوی می‌توانست به پایان مبارزات فئودالی و جنگ‌های بین شهرها برسد. قبل از اینکه room برای رشد درخت آزادی فکری فراهم شود، آرامش باید برقرار می‌شد. در دوره‌های بعدی وقتی آلمان خود را ضعیف می‌دید، افسانه‌های affection کامل درباره فردریک اول اختراع کردند. مردم آلمان به تدریج آنچه را که در قرن سیزدهم درباره نوه‌اش تصور می‌کردند به خود بارباروسا نسبت دادند. آنها گفتند که او واقعاً نمرده بلکه در کوه کیفهاوزر در تورینگن به خواب رفته است؛ می‌توان ریش بلند او را در حال رشد زیر سنگ مرمری که روی قبرش افتاده دید؛ یک روز بیدار خواهد شد، گرد و غبار را از شانه‌هایش تکان خواهد داد، و دوباره آلمان را کشوری قوی و امن خواهد کرد. وقتی بیسمارک آلمان متحد ایجاد کرد، ملت مغرور در شخص او فردریک بارباروسا را دید که پیروزمندانه از قبر برمی‌خیزد.

هنری ششم تقریباً آرزوی دیرینه پدر را از potential به actual تبدیل کرد. در ۱۱۹۴، با کمک جنوا و پیزا، جنوب ایتالیا و سیسیل را از چنگ نورمان‌ها بیرون آورد. تمام ایتالیا به جز ایالات پاپی به او تسلیم شد. پرووانس، دافینه، بورگوندی، آلزاس، لورن، سوئیس، آلمان، اتریش، بوهم، موراوی و لهستان همه تحت سلطنت او درآمدند. انگلستان خود را به عنوان تیول او شناخت. اعراب الموحد tributary او شدند. انطاکیه، کیلیکیا و قبرس از او خواستند که آنها را به امپراتوری‌اش ضمیمه کند. هنری با appetite سیری‌ناپذیر چشمان خود را به فرانسه و اسپانیا دوخت و در حال آماده‌سازی برای فتح امپراتوری بیزانس بود. اولین دسته‌های ارتش او به سمت شرق حرکت کرده بودند که در سی و سه سالگی در سیسیل از اسهال خونی مرد.

هنری هیچ آمادگی در برابر انتقام احتمالی که ممکن بود از سرزمین‌های فتح‌شده‌اش برخیزد انجام نداده بود.

تنها پسر او کودکی سه ساله بود؛ با مرگ او برای ده سال هرج و مرج حاکم شد، و مدعیان تخت امپراتوری بر یکدیگر افتادند. وقتی فردریک دوم به سن رسید مبارزه بین امپراتوری و دفتر پاپی از نو آغاز شد. در ایتالیا چون این مبارزه توسط شاه آلمانی و نورمان انجام می‌شد و رنگ ایتالیایی به خود گرفت، از دیدگاه ایتالیایی بهتر درک می‌شود. پس از مرگ فردریک دوم (۱۲۵۰) برای یک نسل هرج و مرج حاکم بود؛ در این دوره، که شیلر شاعر آلمانی آن را «عصری بدون lord و terrifying» نامید، شاهزادگان آلمانی تخت امپراتوری را به هر شخص ضعیفی که حاضر بود آنها را در تحکیم قدرت‌های فردی‌شان آزاد بگذارد می‌فروختند.

وقتی سیل هرج و مرج فرو نشست سلسله هوهنشتاوفن منقرض شده بود، و در ۱۲۷۳ رودولف از خانواده هابسبورگ وین را پایتخت خود کرد و سلسله جدیدی بنیان نهاد. رودولف، برای به دست آوردن تخت امپراتوری، در ۱۲۷۹ با proclamation رسمی پذیرش کامل تابع بودن شاه آلمان به پاپ را قبول کرد و همه ادعاهای آلمانی به جنوب ایتالیا و سیسیل را انکار کرد. رودولف هرگز به عنوان امپراتور نرسید اما از طریق شجاعت، dedication و قدرت خود نظم و رفاه را به آلمان بازگرداند و پایه محکمی برای سلسله‌ای گذاشت که تا ۱۹۱۸ بر اتریش و مجارستان حکومت کرد. هنری هفتم تلاش نهایی را برای متحد کردن آلمان و ایتالیا انجام داد. با حمایت کمی از nobility آلمانی و تعداد کمی از شوالیه‌های والون از آلپ گذشت (۱۳۱۰) و پا به خاک ایتالیا گذاشت. بسیاری از شهرهای لومبارد، که از جنگ‌های طبقاتی و مبارزات بین شهرهای مختلف خسته شده بودند و مشتاق آزاد شدن از اقتدار سیاسی کلیسا بودند، شاه مهاجم را با آغوش باز پذیرفتند. شاعر ایتالیایی دانته با نوشتن رساله‌ای به نام در باب سلطنت از شاه مهاجم استقبال کرد، که در آن آزادی مقامات سکولار از اقتدار clergy را اعلام کرد و از هنری خواست ایتالیا را از bondage پاپی آزاد کند. اما در این مبارزه برتری با گوئلف‌های فلورانس بود. در نتیجه شهرهای شورشی حمایت خود را withdrew و هنری، که خود را در میان دشمنان احاطه‌شده می‌دید، به تب succumbed – پاداش گاه‌به‌گاه ایتالیا به عاشقان persistent خود – و مرد. پیشرفت آلمان، که اکنون در جنوب توسط موانع طبیعی، جغرافیایی، نژادی و زبانی مسدود شده بود، پاداش و راه دیگری به جهان خارج در شرق یافت. مهاجرت آلمانی‌ها و هلندی‌ها، و conquest و ایجاد colonies، وسیله‌ای شد برای آلمانی‌ها تا سه‌پنجم خاک آلمان را از اسلاوها بگیرند. نژاد پرجنب‌وجوش آلمانی در امتداد دانوب گسترش یافت و به سرزمین‌های مجارستان و رومانی رسید. بازرگانان آلمانی در شهرهای فرانکفورت روی اودر، برسلاو، کراکوف، دانتزیگ، ریگا، دورپات و روال بازارها و مراکز صادرات کالا ایجاد کردند و از طریق تلاش‌های آنها بازارهای تجارت در همه جا از دریای شمال و بالتیک تا آلپ و دریای سیاه ظاهر شد. این conquest با utmost بی‌رحمی انجام شد و نتایج حاصل‌شده پیشرفت عظیمی در زندگی اقتصادی و فرهنگی کشورهای مرزی بود.

در همین حال preoccupation امپراتوران با امور ایتالیایی، نیاز فوری به اعطای زمین‌ها یا قدرت‌ها به lords و شوالیه‌ها در exchange برای حمایت آنها، و بالاخره تضعیف monarchy آلمانی به دلیل مخالفت پاپ‌ها و شورش‌های لومبارد همه میدان را برای nobility باز گذاشت تا countryside را تصاحب کند و طبقه دهقان را به توده‌ای از سرف‌ها تبدیل کند. علاوه بر این در آلمان قرن سیزدهم، فئودالیسم درست زمانی پیروز شد که در فرانسه توسط قدرت monarch خود مطیع شد. bishops، همان طبقه‌ای که امپراتوران قبلی آنها را برای thwarting نقشه‌های lords مفید می‌دانستند، اکنون nobility ثانویه‌ای تشکیل دادند: یعنی در wealth، قدرت و independence به هیچ وجه کمتر از lords غیرروحانی نبودند. تا ۱۲۶۳ nobility فئودال به طور کلی حق انتخاب شاه را به هفت noble – archbishops ماینتس، تریر و کلن، دوک‌های ساکسونی و باواریا، count palatine، و margrave براندنبورگ – منتقل کرده بودند. این هفت noble، که ما آنها را electors می‌نامیم، خود را در پناهگاه امن حمایت شاه قرار دادند، قدرت‌های ویژه monarchy را غصب کردند و املاک سلطنتی را تصاحب کردند. این گروه می‌توانست به عنوان حکومت مرکزی عمل کند و ملت خود را متحد سازد، اما چنین نکرد؛ در فواصل بین انتخابات هر کدام به کار خود پرداخت و راه خود را رفت. هنوز ملت آلمانی وجود نداشت بلکه فقط ساکسون‌ها، سوابی‌ها، باواریایی‌ها، فرانک‌ها و غیره بودند. هنوز هیچ پارلمان یا diet ملی وجود نداشت. هر land diet یا Landtag خود را داشت. diet مشترک یا Reichstag در ۱۲۴۷ تأسیس شد، که در interregnum به طور ضعیف و feeble وجود داشت، و تنها در ۱۳۳۸ vigor قابل توجهی یافت. گروهی از官员 دولتی، متشکل از سرف‌ها یا freemen منصوب توسط شاه، نوعی bureaucracy آزاد تشکیل دادند و continuity حکومتی را حفظ کردند. هیچ پایتختی وجود نداشت که focus علاقه و وفاداری کشور باشد. هیچ اصول حقوقی خاصی کل قلمرو پادشاهان را اداره نمی‌کرد. علی‌رغم تلاش‌های فردریک بارباروسا برای تحمیل قانون رومی بر تمام خاک آلمان، هر منطقه مجموعه قوانین و customs خود را حفظ کرد. در ۱۲۲۵ قوانین ساکسون‌ها به مجموعه‌ای معروف به Sachsenspiegel یا «آینه ساکسون» تدوین شد و در ۱۲۷۵ Schwabenspiegel یا «آینه سوابیا»، مجموعه‌ای از قوانین و customs منطقه سوابیا، تدوین شد. این کتاب‌های قانون کار انتخاب شاه را، که از دوران باستان حق مشروع ملت بود، تأیید کردند و حق دهقانان را برای حفظ آزادی و زمین‌هایشان برقرار کردند. (آینه ساکسون) گفت که سرفداری و slavery خلاف طبیعت و اراده الهی است، و منشأ هر دو violence یا deception است. «۲۳» علی‌رغم این سرفداری به توسعه ادامه داد.

دوره حکومت هوهنشتاوفن، پیش از ظهور بیسمارک، بزرگ‌ترین عصر آلمان بود. manners و customs مردم هنوز primitive و rough، قوانین آنها confused، اصول اخلاقی آنها نیمه مسیحی و نیمه pagan، و مسیحیت آنها تا حدی بهانه‌ای برای فتح سرزمین‌های دیگران بود. در wealth و comforts شهرهای آلمانی با شهرهای فلاندر و ایتالیا قابل مقایسه نبودند. اما دهقانان آلمانی مردمی industrious و vigorous بودند، merchants آنها bold و adventurous، nobility آنها قدرتمندتر و knowledgeableتر در اروپا از دیگران، و پادشاهان آنها secular rulers جهان غربی، که domain آنها از راین تا ویستولا، از رون تا شبه‌جزیره بالکان، از بالتیک تا دانوب، و از دریای شمال تا جزیره سیسیل گسترش می‌یافت. از محیط تجاری قوی صد شهر برخاسته بود و بسیاری از آنها charterهای خودمختاری به دست آورده بودند. با گذشت سال‌ها wealth و art این شهرها به تدریج افزایش یافت تا در دوره رنسانس به افتخار و glory آلمان تبدیل شوند و در عصر ما ناظران beauty را که از این جهان رفته است mourn کنند.

VII – اسکاندیناوی

پس از یک قرن obscurity همراه با خوشبختی، دانمارک دوباره با accession والدمار اول وارد صفحات تاریخ جهان شد. والدمار، با کمک وزیرش آبسالون، که archbishop لوند بود، دولتی قوی تشکیل داد، دریازنان را از دریاها راند، و با تشویق و حمایت merchants دانمارک را کشوری ثروتمند کرد. در ۱۱۶۷ آبسالون شهر کپنهاگ (یاOriginally København، به معنی «بندر merchants») را بنیان نهاد. والدمار دوم، برای مقابله با encroachments آلمانی، هولشتاین، هامبورگ و مناطق شمال شرقی را فتح کرد. «برای تعالی نام مقدس مریم باکره» سه «crusade» علیه اسلاوهای بالتیک انجام داد، شمال استونی را فتح کرد، و شهر روال را ساخت. در یکی از این مبارزات دشمن به اردوگاه او حمله کرد، اما والدمار با جان سالم به در برد. روایت می‌شود که این امر تا حدی به دلیل شجاعت شخصی او و تا حدی به دلیل فرود آمدن پرچم قرمزی از آسمان بود که صلیب سفیدی روی آن نقش بسته بود. از آن پس این Dannebrog یا «پارچه دانمارکی» پرچم جنگی دانمارکی‌ها شد. در ۱۲۲۳ او توسط هنری، کنت شورین، اسیر شد و پس از دو سال و نیم، تنها پس از تسلیم تمام possessions آلمانی و اسلاوی خود جز روگن، آزاد شد. او بقیه زندگی جالب خود را صرف اصلاحات داخلی و codifying قوانین دانمارکی کرد. وقتی والدمار دوم مرد قلمرو دانمارک دو برابر اندازه فعلی آن بود و شامل جنوب سوئد می‌شد و جمعیتی برابر با جمعیت combined سوئد (۳۰۰,۰۰۰) و نروژ (۲۰۰,۰۰۰) داشت. پس از والدمار دوم قدرت پادشاهان decline کرد و در ۱۲۸۲ nobility موفق شد از اریک گلیپینگ charter بگیرد که طبق آن پادشاه assembly آنها به نام Danehof را به عنوان پارلمان ملی قبول کرد.

تنها جوشش تخیل یک storyteller master می‌تواند موفقیت عظیم مردم اسکاندیناوی را در این قرن‌های اولیه برای ما تصویر کند و توصیف کند که چگونه این اقوام inch by inch، day by day، با شجاعت سرزمین‌های rugged و خطرناک آن peninsula را فتح کردند. زندگی هنوز primitive بود. شکار، صید ماهی، علاوه بر کشاورزی، منابع اساسی یافتن معیشت بودند. آنها مجبور بودند جنگل‌های وسیع را پاک کنند، حیوانات وحشی را متوقف کنند، آب‌ها را برای استفاده productive منحرف کنند، بنادر بسازند، و خلاصه خود را در برابر طبیعتی که ظاهراً انسان‌ها را disturbers آرامش خود می‌دید invulnerable سازند. در این مبارزه مداوم monks سیسترسی نقش افتخارآمیزی ایفا کردند و درختان را قطع کردند، بذر افشاندند، و روش‌های بهتری به farmers آموختند. یکی از قهرمانان این جنگ earl بیرگر بود، که از ۱۲۴۸ تا ۱۲۶۶ به عنوان chancellor سوئد خدمت کرد، serfdom را废 کرد، rule of law را ترویج داد، شهر استکهلم را بنیان نهاد (حدود ۱۲۵۵)، و با قرار دادن پسرش والدمار بر تخت، سلسله فولکونگ را تأسیس کرد. در این دوره بود که برگن، بندر تجاری مهم نروژ، به شهری ثروتمند تبدیل شد و ویسبی روی جزیره گوتلند به مرکز تماس بین سوئد و اتحادیه هانزا تبدیل شد. کلیساهای باشکوه ساخته شد، مدارس attached به کلیساها و monasteries افزایش یافت، شاعران lyres خود را کوک کردند و odes خود را خواندند، و ایسلند، آن جزیره دورافتاده پوشیده از مه و fog قطبی، در قرن سیزدهم به bubblingترین منبع ادبیات در جهان اسکاندیناوی تبدیل شد.

VIII – انگلستان

۱ – ویلیام فاتح

ویلیام فاتح با ترکیبی استادانه از force، احترام به قانون، sanctity، cunning و trickery بر انگلستان حکومت کرد. پس از اینکه مجمع timid Witan او را به تخت نشاند، ویلیام سوگند خورد که قوانین موجود انگلستان را رعایت کند. در مناطق غربی و شمالی پادشاهی برخی مجالس محلی از غیبت ویلیام در نورماندی سوءاستفاده کردند و شورش کردند (۱۰۶۷)؛ اما او بازگشت، مانند شعله انتقام از پادشاهی گذشت، و با «harrying of the North» چنان wise و با کشتن如此 بسیاری از مردم و نابود کردن خانه‌ها، انبارها، محصولات، گله‌ها و flocks که مناطق شمالی انگلستان برای سه قرن کاملاً بهبود نیافت.

ویلیام فاتح املاک بزرگی از بهترین زمین‌های پادشاهی را میان followers نورمان خود تقسیم کرد و این افراد را به ساخت castles به عنوان strongholds دفاعی در برابر جمعیت متخاصم تشویق کرد. او املاک بزرگی را به عنوان royal demesne مصادره کرد؛ یک stretch از این زمین، پنجاه کیلومتر طول، به عنوان royal hunting ground اختصاص داده شد. هر خانه، کلیسا و مدرسه در این منطقه با خاک یکسان شد تا میدان برای اسب‌ها و greyhounds باز باشد. هر کس که گوزن نر یا ماده‌ای در این جنگل جدید شکار می‌کرد چشمانش را از حدقه درمی‌آوردند.

بدین ترتیب nobility جدید انگلیسی به وجود آمد، که برخی از نوادگان آن هنوز عنوان‌های فرانسوی دارند؛ فئودالیسم، که پیش از conquest نورمان نسبتاً ضعیف بود، بر کل پادشاهی triumph کرد و اکثر ملت conquered را به سرفداری کاهش داد. تمام زمین‌های پادشاهی متعلق به شاه بود، اما هر انگلیسی native که می‌توانست ثابت کند که هیچ مقاومتی در برابر conquest نورمان ارائه نداده اجازه داشت زمین خود را از دولت بازخرید کند. ویلیام، برای inventory و یادگیری spoils خود، در ۱۰۸۵ officials را به اطراف فرستاد تا جزئیات ownership و nobility هر قطعه زمین در انگلستان را تعیین کنند؛ طبق تاریخ قدیمی اقوام انگلیسی، دستورات ویلیام به officials و کار census آنها چنان دقیق بود که «نه یک اینچ زمین … نه یک گاو نر یا گاو ماده و نه یک خوک از notice آنها فرار کرد.» نتیجه این census تدوین Domesday Book بود، که عنوان ominous داشت و به این نام خوانده شد زیرا در همه disputes و property claims به عنوان final court of judgment و justice عمل می‌کرد. ویلیام، برای securing خود از حمایت سربازانش و محدود کردن قدرت lords subject خود، همه landowners مهم انگلستان، numbering حدود ۶۰,۰۰۰، را به مجمعی در سالزبری فراخواند (۱۰۸۶) و هر کدام را مجبور کرد که سلطان را ultimate overlord خود بشناسد و به او سوگند وفاداری بخورد. در عصری که آزادی فردی lords فئودال زمین فرانسه را تکه تکه می‌کرد، اقدام ویلیام فاتح wise بود.

واضح است که پس از فتح ملتی باید از conquerors انتظار حکومت قوی داشت. ویلیام تعدادی از knights و earls، archbishops، و heads of monasteries را از office برکنار کرد و دیگران را در جای آنها نصب کرد.

او بدون هیچ تردیدی nobles بلندپایه را زندانی کرد و، درست در زمانی که گرگوری هفتم، پاپ قدرتمند، امپراتور آلمان هنری چهارم را به کانوسا می‌کشاند، ویلیام علی‌رغم inclinations پاپ حق خود را در انتصاب و عزل clergy پادشاهی برقرار کرد. برای جلوگیری از آتش‌سوزی‌ها ویلیام به مردم انگلستان دستور داد که hearths خود را قبل از رفتن به رختخواب بپوشانند یا آتش را خاموش کنند؛ بنابراین مردم در زمستان حدود ساعت هشت به رختخواب می‌رفتند. وقتی شنید که برخی انگلیسی‌ها، برای evasion taxes، cash خود را در cellars monasteries پنهان کرده‌اند، دستور داد که cellars همه monasteries پادشاهی جستجو شود و هر gold و silver از این قبیل یافت شود به treasury سلطنتی منتقل شود. officials دربار سلطنتی وی bribes که مردم می‌دادند را بدون هیچ qualms قبول می‌کردند و آنها را در کتاب‌های حساب عمومی ثبت می‌کردند. حکومت ویلیام، بدون هیچ hypocrisy یا concealment، حکومت conquerors بود که تصمیم گرفته بودند profits از labor بزرگ آنها با dangers که risk کرده بودند متناسب باشد. clergy نورمان در این پیروزی سهیم بودند. لانفرانک، آن مرد capable و flexible، از کان احضار شد و archbishop کانتربری و chancellor شاه شد. لانفرانک، با دیدن clergy انگلیسی معتاد به شکار، قمار و fornication، همه آنها را از office برکنار کرد و گروهی از clergy، bishops و heads of monasteries نورمان را در جای آنها任命 کرد. او rules جدیدی برای monasteries انگلستان برقرار کرد که به customs کانتربری معروف شد و سطح intellectual و moral clergy انگلیسی را بالا برد. شاید به پیشنهاد او بود که ویلیام با issuing decree ecclesiastical courts را از secular courts جدا کرد، دستور داد که همه matters مربوط به دین طبق canon law انجام شود، و undertook که government اجرای punishments تعیین‌شده توسط ecclesiastical courts را guarantee کند. برای کسب حمایت مردم از کلیسا همه ملزم به پرداخت tithes شدند. اما ویلیام stipulated که هیچ papal letters یا bulls بدون approval شخصی او منتشر یا اجرا نشود، و هیچ papal representatives بدون consent شاه حق ورود به خاک انگلیسی نداشته باشند. national assembly bishops انگلیسی، که بخشی از Witan assembly بود، از آن پس به assembly جداگانه تبدیل شد، و تصمیم گرفته شد که decrees صادرشده توسط آن هیچ اعتبار قانونی نداشته باشد مگر اینکه توسط شاه تأیید شود.

مانند اکثر مردان بزرگ، حکومت بر یک کشور برای ویلیام بسیار آسان‌تر از مدیریت خانواده‌اش بود. یازده سال آخر زندگی او با quarrels با queenش ماتیلدا آشفته بود. پسرش رابرت اختیارات مطلق برای حکومت بر نورماندی مطالبه کرد، و وقتی ویلیام از اعطای چنین قدرت‌هایی امتناع کرد با rebellion پسر روبرو شد.

ویلیام با reluctance به جنگ با او رفت و سرانجام با وعده bequeathing duchy به رابرت صلح کرد. در این سال‌ها ویلیام چنان چاق شده بود که سوار شدن بر اسب برایش بسیار دشوار بود. dispute بر سر borders بین او و فیلیپ اول، پادشاه فرانسه، پیش آمد. وقتی ویلیام، به دلیل corpulence بیش از حد، مجبور به ماندن در روان شد، روایت می‌شود که فیلیپ mockingly گفت که corpse پادشاه انگلستان «laid out» شده و funeral او با بسیاری از شمع‌های روشن sight جالبی خواهد بود. ویلیام سوگند خورد که کاری خواهد کرد که واقعاً بسیاری شمع در فرانسه بسوزاند. او به سربازانش دستور داد که مانتس و تمام surroundings آن را بسوزانند و همه محصولات و میوه‌ها را نابود کنند. سربازانش نیز commands شاه خود را اطاعت کردند. در حالی که ویلیام شادمان میان ویرانه‌ها می‌چرخید، اسبش ناگهان لغزید و او را سخت به pommel آهن زین پرتاب کرد. او را به صومعه کوچک سنت جروایس نزدیک روان بردند. آنجا ویلیام همه گناهانش را اعتراف کرد؛ will خود را نوشت؛ برای atonement treasures خود را میان فقرا و کلیساها تقسیم کرد و funds را برای بازسازی مانتس اختصاص داد. همه فرزندانش جز هنری پدر را تنها در deathbed گذاشتند و، ادعای succession، به سمت battlefield حرکت کردند. commanders و servants او هر چه از property او می‌توانستند گرفتند و گریختند. قایق ساده و undecorated جسد ویلیام را به monastery مردان در کان برد (۱۰۸۷). تابوتی که برای او ساخته شده بود جثه چاق او را در خود جای نمی‌داد. وقتی attendants سعی کردند جثه عظیم او را به زور در آن تابوت narrow جا دهند بدنش ترکید و کلیسا را با stench royal خود پر کرد.

نتایج conquest نورمان boundless بود. آن طبقه و ملت جدیدی را بر دانمارکی‌ها تحمیل کرد که آنگلو-ساکسون‌ها را فتح کرده بودند؛ آنها به نوبه خود بریتون‌های رومی را subdued کرده بودند؛ و آن بریتون‌ها روزگاری سلت‌ها را overcome کرده بودند …؛ قرن‌ها باید می‌گذشت تا عناصر آنگلو-ساکسون و سلتی دوباره، با خون و زبان انگلیسی، حقوق از دست رفته خود را برقرار کنند. نورمان‌ها با دانمارکی‌ها خویشاوند بودند اما در صد سال از زمان رولو فرانسوی شده بودند. با domination آنها بر خاک انگلیسی برای سه قرن customs و زبان رسمی این سرزمین فرانسوی بود. فئودالیسم با همه appendages آن، مانند شوالیه‌گری و coats of arms خانوادگی و terms مربوط، از فرانسه به انگلستان آورده شد. سرفداری، عمیق‌تر و ruthlessتر از آنچه قبلاً در انگلستان customary بود widespread شد. Jewish moneylenders که با ویلیام به انگلستان آمدند impetus جدیدی به commerce و industry پادشاهی دادند. رابطه نزدیک‌تر برقرارشده بین انگلستان و سایر parts اروپا spread بسیاری از ایده‌ها در ادبیات و هنر را promoted. معماری سبک نورمان در انگلستان به اوج خود رسید. nobility جدید با خود customs جدید، spirit فعال و vigorous، و سازمان بهتر برای کشاورزی آورد، و lords و bishops نورمان سازمان اداری پادشاهی را perfected. government متمرکز بود. هرچند despotically عمل می‌کرد، پادشاهی متحد بود، جان و مال مردم safer شد، و انگلستان وارد دوره طولانی صلح داخلی شد. از آن پس هیچ قوم مهاجمی نتوانست successfully انگلستان را فتح کند.

۲ – توماس آ بکت

در انگلستان proverb است که همیشه بین سلطنت دو شاه قوی شاه ضعیفی بر تخت می‌نشیند، اما تعداد شاهان mediocre فراتر از شمارش است. پس از مرگ ویلیام فاتح، پسر بزرگش رابرت نورماندی را به عنوان domain جداگانه گرفت. پسر کوچک‌ترش، ویلیام معروف به روفوس یا قرمز، به لانفرانک good conduct قول داد و توسط او anointed و crowned به عنوان شاه انگلستان شد. او تا ۱۰۹۳ با utmost savagery حکومت کرد، که ناگهان بیمار شد، repent کرد که از tyranny دست خواهد کشید، بهبود یافت، دوباره oppression را آغاز کرد، و سرانجام در حالی که شکار می‌کرد توسط تیر ناشناسی کشته شد. سنت آنسلم، که پس از لانفرانک archbishop کانتربری شد، با تمام صبر در برابر ویلیام روفوس مقاومت کرد و سرانجام به دستور شاه به فرانسه بازگشت. وقتی سومین پسر ویلیام فاتح، هنری اول، به تخت نشست آنسلم را از فرانسه فراخواند. آنسلم، آن archbishop wise، از شاه خواست که از حق انتصاب bishops صرف نظر کند؛ هنری چنین تقاضایی را نپذیرفت؛ پس از سری struggles wearisome تصمیم گرفته شد که heads انگلیسی monasteries و bishops توسط general assembly cathedrals یا monks monasteries در حضور شاه انتخاب شوند و افراد منتخب برای powers و feudal properties خود سر به شاه فرود آورند و او را benefactor خود بشناسند.

هنری مردی money-loving بود و از waste متنفر بود. او taxes سنگین از subjects خود گرفت اما سلطنت او just و prudent بود. در دوران سلطنت او انگلستان از peace و calm برخوردار بود، و تنها جنگ سلطنت هنری نبرد Tinchebray در ۱۱۰۶ بود که در نتیجه آن نورماندی دوباره به domains شاه انگلیسی annex شد.

او به nobility دستور داد که «در dealing با زنان، پسران، دختران و servantsشان self-restraint نشان دهند»؛ خودش چندین sons و daughters illegitimate از mistresses مختلف داشت، اما با insight و dignity مود را، که از تبار شاهان آنگلو-ساکسون و pre-Norman kings بود، به ازدواج درآورد و بدین ترتیب خون شاهان باستانی را با dynasty سلطنتی جدید آمیخت.

هنری، در سال‌های آخر، lords و bishops را مجبور کرد که به دخترش ماتیلدا و پسر infant او که بعداً هنری دوم شد سوگند وفاداری بخورند. اما به محض مرگ او نوه ویلیام فاتح، استفان بلوا، تخت را ادعا کرد، و انگلستان برای چهارده سال مجبور شد در جنگ داخلی خونین، که طی آن هر دو طرف وحشتناک‌ترین atrocities را مرتکب شدند، casualties و taxes سنگین بپردازد. در همین حال هنری دوم بزرگ شد، با الئونور آکیتن ازدواج کرد، duchy را به دست آورد، به انگلستان حمله کرد، و استفان را وادار کرد او را به عنوان crown prince و successor به رسمیت بشناسد، و وقتی استفان مرد به تخت نشست (۱۱۵۴). بدین ترتیب سلسله نورمان منقرض شد و سلسله پلانتاژنه آغاز شد. هنری مردی quick-tempered، بسیار ambitious با intelligence طبیعی و تا حدی inclined به الحاد بود. از آنجا که nominally بر سرزمینی حکومت می‌کرد که از اسکاتلند تا پیرنه گسترش می‌یافت و نیمی از فرانسه را شامل می‌شد، ظاهراً خود را در جامعه فئودالی می‌دید – جامعه فئودالی که در آن lords بلند، با arming mercenary soldiers و taking positions در castles fortified، کل پادشاهی را به قطعات متعدد feudal principalities تکه تکه کرده بودند. شاه جوان با نیروی awesome پول و مردان لازم را جمع کرد، با rebellious lords پادشاهی یکی پس از دیگری جنگید و آنها را subdued کرد، castles فئودال را نابود کرد، و calm، امنیت، عدالت و صلح را در پادشاهی برقرار کرد. با ارتش نسبتاً کوچک و هزینه کم ایرلند را، که توسط Welsh sea-raiders conquered و plundered شده بود، تحت کنترل انگلیسی درآورد. اما این مرد قدرتمند، یکی از بزرگ‌ترین شاهان انگلستان، وقتی با مردی مانند توماس آ بکت روبرو شد – که willی به انعطاف‌ناپذیری او داشت و در جهان clerical آن عصر قدرتی بسیار بیشتر از هر government داشت – will خود را shaken دید و در نظر همه contemptible شد.

توماس حدود ۱۱۱۸ در دامان خانواده middle-class نورمان در لندن به دنیا آمد. intelligence فوق‌العاده او در جوانی توجه تیوبالد، archbishop کانتربری را جلب کرد. به پیشنهاد archbishop توماس به بولونیا و اوسر رفت تا civil و canon law بخواند. هنگام بازگشت به انگلستان وارد clergy شد و به زودی به موقعیت archdeacon monastery کانتربری ارتقا یافت. اما مانند بسیاری از clergy آن قرن‌ها توماس بیشتر مردی skilled در government و management امور مهم بود تا کشیش معمولی؛ علاقه و توانایی او وقف statecraft و politics بود، و در این arts چنین competence‌ای نشان داد که در سی و هفت سالگی به chancellor منصوب شد. برای مدتی توافق کامل بین توماس و هنری وجود داشت، و آن minister handsome از companionship شاه، شرکت در tournaments شوالیه‌گری، و تقریباً wealth و قدرت monarch پادشاهی لذت می‌برد. میز او finest در تمام انگلستان محسوب می‌شد؛ او به ضعیفان به همان اندازه کمک می‌کرد که به دوستانش مهمان‌نواز بود. در جنگ personally ۷۰۰ شوالیه را رهبری می‌کرد، در single combat با دشمنان شرکت می‌کرد، و مسئول planning campaigns و battles بود. وقتی به عنوان نماینده شاه خود به پاریس رفت، retinue magnificent او متشکل از هشت carriages، چهل اسب و دویست attendant بود، و چنان luxurious بود که فرانسوی‌ها را awe کرد و فکر کردند که اگر splendor minister چنین است، wealth شاهش چه حد است. در ۱۱۶۲ به عنوان archbishop کانتربری منصوب شد. به محض اینکه توماس به چنین موقعی رسید گویی با جادو ناگهان همه customs خود را از ریشه تغییر داد. کاخ magnificent، decorations، robes گران‌قیمت، و conversation با دوستان aristocratic خود را ترک کرد. از chancellorship استعفا داد. garments coarse و woolen coarse می‌پوشید، با vegetables، legumes و آب hunger خود را سیر می‌کرد، و هر شب پاهای سیزده beggar را می‌شست. اکنون او مدافع سرسخت حقوق، privileges و income clergy شده بود. یکی از این حقوق exemption clergy از trial در secular courts بود. هنری، که آرزو داشت همه classes را به طور برابر subject به commands خود کند، بسیار خشمگین شد وقتی می‌دید که اکثر clergy برای committing crimes در ecclesiastical courts مجازات نمی‌شوند. برای رفع برخی از این difficulties او knights و bishops انگلستان را در کلارندون جمع کرد و آنها را ترغیب کرد که Constitutions of Clarendon را امضا کنند (۱۱۶۴)، که بسیاری از immunities clerical را لغو می‌کرد؛ اما توماس از مهر زدن این اسناد با مهر archiepiscopal خود امتناع کرد. علی‌رغم این اقدام هنری به وضع قوانین جدید پرداخت و توماس آ بکت بیمار را به trial در court خود احضار کرد. توماس در آن assembly ظاهر شد و با utmost gentleness در برابر bishops subordinate خود ایستاد، که علیه او متحد شده بودند و او را guilty of disobeying commands شاه، overlord او، می‌دانستند. court او را به imprisonment محکوم کرد. توماس اعلام کرد که sentence court را به پاپ appeal خواهد داد و پس از گفتن این سخن، با پوشیدن robe archiepiscopal خود که هیچ کس جرئت لمس آن را نداشت، بدون آسیب از hall خارج شد. آن شب بسیاری از فقرا را در خانه خود در لندن غذا داد و در طول شب توماس thoughtfully به side road به سمت کانال انگلیسی رفت و آن strait turbulent را با قایق شکننده عبور کرد و در صومعه‌ای در سنت-اومر در قلمرو شاه فرانسه پناه گرفت. توماس resignation خود از office archiepiscopal را به پاپ الکساندر سوم فرستاد. پاپ مقاومت او را sanctified کرد و او را دوباره به head diocese spiritual خود任命 کرد، اما برای مدتی او را به monastery Pontigny فرستاد تا به عنوان monk معمولی Cistercian زندگی کند. هنری همه relatives توماس را از هر سنی، male و female، از انگلستان تبعید کرد. وقتی هنری به نورماندی سفر کرد توماس cell خود را ترک کرد و از وزله، از pulpit، همه clergy انگلیسی را که از Constitutions of Clarendon حمایت می‌کردند excommunicate کرد (۱۱۶۶). هنری به abbot Pontigny پیغام فرستاد که اگر توماس را همچنان آنجا پناه دهد تمام properties monasteries مرتبط با آن monastery در انگلستان، نورماندی، آنژو و آکیتن را confiscate خواهد کرد. abbot alarmed شد و از توماس خواست که آنجا را ترک کند؛ توماس rebellious و ailing مدتی را در مهمانخانه humble در سنس با alms گذراند. الکساندر سوم، تحت فشار شاه فرانسه لویی هفتم، به هنری دستور داد که archbishop را به office خود بازگرداند یا همه مراسم مذهبی را در کل realm شاه ممنوع خواهد کرد. هنری به چنین تهدیدی تسلیم شد. او به آورانش آمد، با توماس ملاقات کرد، قول داد همه complaints او را بررسی کند، و وقتی archbishop سوار اسب می‌شد برای حرکت به انگلستان رکاب او را گرفت (۱۱۶۹). وقتی توماس به کانتربری بازگشت دوباره excommunication bishops را که با او مخالفت کرده بودند تجدید کرد. برخی از این bishops به نورماندی رفتند تا با هنری ملاقات کنند و، احتمالاً با گزارش‌های exaggerated از رفتار توماس، او را خشمگین کردند. هنری فریاد زد: «ای وای! مردی که نان مرا خورده است … به شاه و کل پادشاهی توهین می‌کند، و هیچ یک از servants idle که از خوان من برخوردارند حق مرا در برابر چنین توهینی vindicate نمی‌کنند.» چهار knight که سخنان شاه را شنیده بودند ظاهراً بدون knowledge او به انگلستان حرکت کردند. در ۳۰ دسامبر ۱۱۷۰، knights archbishop را در sanctuary Canterbury Cathedral یافتند و آنجا با شمشیرهایشان او را از پا درآوردند. کل جهان مسیحی با horror علیه هنری برخاست، و همه جا مردم spontaneously او را excommunicate کردند. هنری، پس از اینکه خود را برای سه روز در اتاقش قفل کرد، از دیدن همه خودداری کرد و از خوردن غذا امتناع ورزید، دستور داد که قاتلان توماس دستگیر شوند، representatives به پاپ فرستاد تا innocence خود را declare کند، و قول داد هر penance‌ای که پاپ ضروری بداند بپردازد. او Constitutions of Clarendon را لغو کرد و همه properties و حقوق ecclesiastical را در realm خود بازگرداند.

در همین حال مردم توماس را در میان saints قرار دادند و اعلام کردند که بسیاری معجزات در مقبره او رخ می‌دهد. کلیسا او را officially به عنوان saint شناخت (۱۱۷۲)، و به زودی هزاران نفر به کانتربری هجوم آوردند تا مقبره او را زیارت کنند. سرانجام هنری خودش به عنوان زائر به سمت آن مکان حرکت کرد و پنج کیلومتر آخر راه را با پاهای برهنه، که روی سنگ‌های flint جاده زخمی و خون‌آلود شده بود، پیمود، خود را روی زمین در برابر مقبره دشمن شهیدش افکند، از monks خواست که او را شلاق بزنند و willingly آن blows را تحمل کرد. will قوی هنری زیر فشار public reproach و annoyances روزافزونی که در realm او پیش می‌آمد شکست. همسرش الئونور، که توسط دستور آن king adulterous تبعید شده بود، با sonsش توطئه کرد تا شوهرش را از مقام سلطنت خلع کند. پسر بزرگش، که او نیز هنری نام داشت، دو بار در ۱۱۷۳ و ۱۱۸۳ با کمک برخی lords فئودال علیه پدر rebel کرد و سرانجام در شورشی مرد. در ۱۱۸۹ دو پسر دیگرش ریچارد و جان، که با нетصبری منتظر مرگ پدر بودند، با فیلیپ آگوستوس، شاه فرانسه، متحد شدند و علیه پدرشان به جنگ برخاستند، هنری را شکست دادند و او را از لو مان بیرون راندند. شاه انگلستان، در حالی که خدایی را که زادگاه و شهر belovedش را از او گرفته بود لعنت می‌کرد، به سمت شینون حرکت کرد، بیمار شد، و در لحظات آخر sonsش را که به او خیانت کرده بودند، و زندگی‌ای را که به او قدرت، majesty، wealth، mistresses متعدد، دشمنان، dishonor، betrayal و شکست داده بود لعنت کرد و مرد (۱۱۸۹).

هنری در مبارزه خود کاملاً شکست نخورده بود. پس از مرگ توماس او同意 به تسلیم آنچه را که در دوران حیات توماس از دادن آن امتناع کرده بود. با این حال در آن dispute شدید ادعای هنری بود که به تدریج به پیروزی proud برای او تبدیل شد؛ یعنی او کاری را آغاز کرد که شاهان بعدی یکی یکی ادامه دادند و به تدریج jurisdiction secular courts را گسترش دادند تا همه subjects شاه، clergy و laity alike، subject به judgments این courts شدند. او قانون انگلیسی را از constraints و limitations قانون فئودالی و ecclesiastical آزاد کرد و آن را در مسیر evolutionary هدایت کرد که نتیجه آن یکی از بالاترین دستاوردهای قانون انسانی از زمان امپراتوری روم بود. هنری دوم، مانند grandfatherش ویلیام فاتح، nobility rebellious و anarchic انگلستان را subdued کرد و بدین ترتیب government انگلیسی را consolidated و unified کرد. در این او بیش از حد موفق شد: یعنی central government چنان قوی شد که تقریباً به government بسیار despotic و irresponsible تبدیل شد، و در این alternation تاریخی order و freedom چرخه بعدی به aristocracy و liberty تعلق داشت.

۳ – ماگناکارتا

ریچارد اول، معروف به شیر دل، بدون هیچ مخالفتی بر تخت پدر نشست. ریچارد در性格 بیشتر به مادرش الئونور شبیه بود تا به پدرش؛ الئونور زنی adventurous، quarrelsome و untamable بود. او در ۱۱۵۷ در آکسفورد به دنیا آمد و وقتی به سن رسید مادرش او را به آکیتن فرستاد تا domain خانواده مادری را اداره کند. در این دوره بود که فرهنگ skeptical پرووانس و «art of love» troubadours آن عمق روح او را فتح کرد، و از آن پس غیرممکن بود که ریچارد انگلیسی باشد.

عشق او به adventure و singing بسیار بیشتر از politics و statecraft بود. در زندگی نسبتاً کوتاه او، یعنی در طول چهل و دو سال، او حداقل یک قرن از passions و desires عشق را manifest کرد و، علاوه بر تشویق troubadours زمان خود با تقلید از سبک آنها در شعر، utmost علاقه را به ادبیات نشان داد. پنج ماه اول سلطنت او صرف جمع‌آوری funds برای crusade شد. او هر چه در treasury هنری دوم باقی مانده بود برای این منظور گرفت و هزاران official government را از office برکنار کرد و در exchange برای پول آنها را دوباره任命 کرد. او به شهرهایی که استطاعت پرداخت داشتند charters آزادی فروخت و استقلال اسکاتلند را در exchange برای ۱۵,۰۰۰ مارک به رسمیت شناخت. همه این تلاش نه به این دلیل بود که علاقه کمتری به نقره و طلا داشت بلکه چون قلب restless او adventure را بیشتر می‌پسندید. شش ماه پس از نشستن بر تخت به فلسطین حرکت کرد. ریچارد به زندگی خود به همان اندازه کم ارزش می‌نهاد که به حقوق دیگران. او尽可能 tax از subjects خود می‌گرفت و همه را صرف luxuries، feasting و displays می‌کرد. اما صفحات ده سال آخر قرن دوازدهم چنان از heroic deeds و bravery او پر شد که شاعران معاصرش او را شایسته‌تر از الکساندر کبیر، آرتور و شارلمانی دانستند. ریچارد با صلاح‌الدین جنگید و به او علاقه‌مند شد، او را شکست نداد اما سوگند خورد که سرانجام او را شکست دهد؛ وقتی تصمیم به بازگشت به خانه گرفت توسط لئوپولد، دوک اتریش، که در آسیا توسط او offended شده بود، اسیر شد (۱۱۹۲). در اوایل ۱۱۹۳ لئوپولد ریچارد را به امپراتور آلمان هنری ششم، که grudge علیه شاه انگلستان و پدرش هنری دوم داشت، تسلیم کرد. علی‌رغم قانونی که عموماً در سراسر اروپا رعایت می‌شد که هیچ کس مجاز به زندانی کردن crusader نیست، هنری ششم شاه انگلستان را در قلعه‌ای در دورنشتاین کنار دانوب زندانی کرد و ۱۵۰,۰۰۰ مارک (معادل پانزده میلیون دلار در پول امروز) ransom از انگلستان مطالبه کرد – دو برابر annual revenue treasury سلطنتی پادشاهی. در همین حال برادر ریچارد، جان، سعی کرد تخت را تصاحب کند؛ مقاومت وجود داشت؛ او به فرانسه گریخت، صلح خود را با فیلیپ شکست، به possessions انگلستان در فرانسه حمله کرد و آنها را تصرف کرد، و هنری ششم را heavily رشوه داد تا ریچارد را در زندان نگه دارد.

ریچارد در گوشه زندان روزهای خود را در burning و longing گذراند، و ode eloquentی خطاب به هموطنانش سرود که در آن از آنها ransom خواست. در همین حال ملکه الئونور، به عنوان regent، با wise guidance chief justice و political advisor خود هیوبرت والتر، امور پادشاهی را با موفقیت مدیریت کرد. اما هر دو جمع‌آوری funds لازم برای پرداخت ransom را دشوار یافتند. وقتی ریچارد سرانجام آزاد شد (۱۱۹۴) با شتاب به انگلستان رفت، taxes بر مردم تحمیل کرد، ارتش جمع کرد و از کانال انگلیسی عبور کرد تا برای خود و انگلستان از فیلیپ revenge بگیرد.

روایت می‌شود که برای بسیاری سال‌ها از انجام religious rites امتناع کرد زیرا می‌ترسید که این امر مستلزم بخشیدن دشمن infidel او باشد. او تمام سرزمین‌های از دست رفته را از چنگ فیلیپ بیرون آورد و صلحی کرد که طبق آن فیلیپ از لذت زندگی برخوردار می‌شد. در همین حال dispute بین ریچارد و آدمار، viscount لیموژ، یکی از vassals او، بر سر مقداری طلا که در hole‌ای در estate آدمار یافت شده بود پیش آمد؛ آدمار同意 بخشی از آن را به ریچارد تسلیم کند، اما ریچارد، که تمام طلا را می‌خواست، castle آدمار را محاصره کرد. تیری که از دژ رها شده بود به شاه اصابت کرد، و ریچارد شیر دل در چهل و سه سالگی بر سر مقداری طلا مرد. برادرش جان، پس از مواجهه با کمی suspicion و opposition، ریچارد را جانشین کرد، و archbishop کانتربری، والتر، در coronation او را مجبور کرد سوگند بخورد که با choice ملت (یعنی nobility و chief priests) و با approval الهی حکومت خواهد کرد. اما جان، که به پدر، برادر و همسرش دروغ گفته بود، هیچ qualms در خوردن یک قسم دروغ دیگر نداشت. جان، مانند هنری دوم و ریچارد اول، ظاهراً توجه کمی به religious beliefs داشت. گفته می‌شد که از زمان بلوغ به بعد، حتی در روز coronationش، هرگز در holy sacrifice شرکت نکرده است. monks او را به الحاد متهم کردند و روایت کردند که چگونه یک روز در حالی که شکار می‌کرد پس از گرفتن گوزن نر چاق گفت: «چه حیوان coarse-boned و چاقی! با این حال سوگند می‌خورم که هرگز در مراسم عشا شرکت نکرده است.» دلیل خشم monks آن بود که آنها این جمله را allusion به fatness خود می‌دانستند. جان مردی با intelligence بزرگ و administrator بسیار capable بود که خیلی bound به اصول اخلاقی نبود. «او عشق کمی به clergy داشت» و بنابراین، طبق historian Holinshed، تا حدی هدف arrows spiteful chroniclers monks بود. او همیشه at fault نبود اما عمدتاً به دلیل sharp tongue و bad temper، jokes insolent، boasting از قدرت مطلق، و taxes سنگین که برای دفاع possessions انگلستان در خاک فرانسه در برابر فیلیپ آگوستوس تحمیل می‌کرد، مردم را دشمن خود کرد. در ۱۱۹۹ جان از پاپ اینوسنت سوم اجازه خواست تا همسرش ایزابل گلاستر را به دلیل consanguinity طلاق دهد، و کمی پس از این با ایزابل آنگولم ازدواج کرد، علی‌رغم betrothal او با کنت لوزینیان. nobility هر دو کشور از این اقدام خشمگین شدند، و کنت لوزینیان به فیلیپ appeal کرد. در همین حال lords آنژو، تورن، پواتو و من به فیلیپ شکایت کردند که جان به provinces آنها تجاوز می‌کند. طبق obligations فئودالی که به grant نورماندی به رولو برمی‌گشت، lords فرانسوی حتی در provinces متعلق به انگلستان شاه فرانسه را به عنوان feudal overlord خود می‌شناختند و، طبق قانون فئودال، جان را به عنوان دوک نورماندی و بنابراین vassal شاه فرانسه. فیلیپ جان را به پاریس احضار کرد تا innocence خود را در برابر complaints و accusations مختلف ثابت کند. شاه انگلستان از قبول چنین دعوتی امتناع کرد. court فئودال فرانسوی حکم داد که properties او در فرانسه به عنوان penalty confiscate شود و نورماندی، آنژو و پواتو را به آرتور، کنت بریتانی که نوه هنری دوم بود، اعطا کرد.

آرتور تخت انگلستان را ادعا کرد و ارتش جمع کرد و ملکه الئونور را در میرابو محاصره کرد؛ الئونور، در هشتاد سالگی، با ارتش بزرگی برخاسته بود تا حقوق پسر rebellious خود را دفاع کند. جان به نجات مادر شتافت، آرتور را اسیر کرد، و ظاهراً دستور قتل او را داد. فیلیپ به نورماندی حمله کرد. در این زمان جان، که «ماه عسل» خود را با عروسش در روان می‌گذراند، بیش از حد مشغول بود که به امور نظامی توجه کند؛ بنابراین سربازان او و مادرش شکست خوردند. جان به انگلستان گریخت، و نورماندی، من، آنژو و تورن به دست شاه فرانسه افتاد. پاپ اینوسنت سوم، که با فیلیپ درگیر بود، به جان تا جایی که می‌توانست کمک کرده بود؛ اکنون جان با اینوسنت quarrel آغاز کرد. هنگام مرگ (۱۲۰۵) هیوبرت والتر، شاه انگلستان monks سالخورده کانتربری را ترغیب کرد که جان دوگری، bishop نورویچ، را به عنوان جانشین والتر انتخاب کنند. گروهی از monks جوان‌تر leader خود رجینالد را به عنوان archbishop انتخاب کردند. هر دو دوگری و رجینالد، مشتاق رسیدن به چنین موقعی، به رم شتافتند تا approval پاپ را جلب کنند؛ اما اینوسنت تقاضای هیچ‌کدام را نپذیرفت و کشیش انگلیسی به نام استفن لنگتون را به عنوان archbishop کانتربری任命 کرد؛ لنگتون برای بیست و پنج سال در پاریس زندگی کرده بود و در این تاریخ professor الهیات در دانشگاه آن بود. جان اعتراض کرد که لنگتون هیچ qualifications برای شدن archbishop انگلستان، موقعیتی شامل both political و religious duties، نداشت. اینوسنت، بدون توجه به protests جان، لنگتون را در ویتبرو، ایتالیا، برای office جدیدش consecrated کرد (۱۲۰۷). جان پیغام فرستاد که اگر لنگتون جرأت دارد پا به خاک انگلیسی بگذارد؛ تهدید کرد که monasteries را روی سر monks rebellious کانتربری خواهد سوزاند؛ و سوگند خورد که اگر پاپ مراسم مذهبی را در انگلستان ممنوع کند، همه clergy کاتولیک را از realm خود تبعید خواهد کرد، چشمان برخی را از حدقه بیرون خواهد آورد و بینی و گوش برخی را خواهد برید. پاپ با decree همه مراسم مذهبی در انگلستان به جز baptism و anointing بیماران dying را ممنوع کرد (۱۲۰۸). clergy کلیساها را بستند، زنگ‌ها خاموش شد، و مردگان در گورستان‌های unconsecrated دفن شدند. جان همه properties bishops و monasteries را confiscate کرد و میان laity توزیع کرد. اینوسنت شاه انگلستان را excommunicate کرد، اما جان decree پاپ را نادیده گرفت و victoriously به ایرلند، اسکاتلند و ویلز لشکرکشی کرد. مردم از interdict پاپ لرزیدند، اما nobility، با دیدن confiscation و توزیع property کلیسا به عنوان وسیله‌ای برای diverting دست plundering شاه از wealth خود، مخالفت نکردند. جان، که از پیروزی ظاهری خود inflated شده بود، با excesses خود بسیاری را خشمگین و alienated کرد. او از همسر دوم خود غفلت کرد و چندین فرزند illegitimate از mistresses bold داشت. گروهی از یهودیان را از روی طمع wealthشان زندانی کرد؛ برخی bishops زندانی را چنان آزار داد تا در زندان مردند؛ با افزودن insults به taxes nobility را دشمن خود کرد؛ و با intensifying forest laws hated مردم عادی را provoked کرد. در ۱۲۱۳ اینوسنت، با گرفتن آخرین arrow در ترکش، decree deposing جان از تخت انگلستان صادر کرد، subjects او را از oath allegiance‌شان absolved کرد و اعلام کرد که از آن پس هر کس بتواند هر property شاه را seize کند می‌تواند آن را به عنوان lawful spoils نگه دارد. فیلیپ آگوستوس invitation پاپ را قبول کرد، ارتش آماده کرد و به سمت کانال انگلیسی حرکت کرد. جان برای مقابله با invaders آماده شد؛ اما دریافت که nobility او را در جنگ با پاپی که با both material و spiritual powers armed بود حمایت نخواهد کرد. جان، خشمگین از اقدام nobility و مواجه با شکست imminent، با پاندولف، نماینده پاپ، مذاکره کرد و توافق کرد که اگر پاپ decrees excommunication، interdict و deposition را annul کند و با او صلح کند، جان در return همه property confiscated کلیسا را restore کند، تخت و crown را به پاپ تسلیم کند، و خود را vassal او بشناسد. پاپ این شرایط را پذیرفت. جان تمام انگلستان را در اختیار پاپ قرار داد و پس از پنج روز آن را به عنوان papal fief که نیازمند perpetual homage و fealty بود پس گرفت (۱۲۱۳). جان برای حمله به فیلیپ به سمت پواتو حرکت کرد و به barons انگلستان دستور داد که با men و equipment از دنبال او حرکت کنند. barons از قبول call شاه امتناع کردند. پیروزی فیلیپ در بووین شاه انگلستان را در برابر baronsش defenseless گذاشت. جان به انگلستان بازگشت و با nobility خشمگین روبرو شد. nobility با taxes سنگین که او برای wars disastrous خود تحمیل می‌کرد، lawbreaking و disregard او از legal precedents، و exchange او از انگلستان برای حمایت و pardon اینوسنت مخالف بودند. اقدامی که cup صبر barons را لبریز کرد تقاضای جان از آنها برای پرداخت tax معروف به scutage یا military service tax بود، طبق آن هر baron ملزم بود مبلغ معینی tribute به جای military service بپردازد. barons representatives به جان فرستادند و restoration قوانین هنری اول را – طبق آن rights nobility محافظت می‌شد و powers شاه محدود بود – مطالبه کردند.

وقتی شاه به این demand توجه نکرد barons سربازان armed خود را در استمفورد جمع کردند و، در حالی که جان در آکسفورد stall می‌کرد، representatives به لندن فرستادند و حمایت commune شهر و courtiers را به دست آوردند. در چمنزار رانیمید، کنار تیمز نزدیک ویندزور، ارتش barons در برابر تعداد کمی از supporters شاه اردو زد. در این مکان بود که جان دومین concession بزرگ خود را کرد و مهر خود را به Magna Carta یا Great Charter، مشهورترین سند در تاریخ انگلیسی، زد (۱۲۱۵).

از جان، به لطف خدا شاه انگلستان … به archbishops، bishops، abbots، earls، barons … و همه subjects faithful او. بدانید که ما … توسط این charter برای ما و heirs ما برای همیشه liberties ذکرشده در زیر را granted کرده‌ایم:

۱ – کلیسای انگلستان باید آزاد باشد، و همه liberties و rights آن intact بماند …

۲ – به همه free men realm ما، برای ما و heirs ما برای همیشه، liberties ذکرشده در زیر را grant میکنیم …

۱۲ – هیچ scutage یا aid تحمیل یا مطالبه نشود مگر توسط common council realm ما …

۱۴ – برای برگزاری common council به منظور تخمین مقدار scutage و measure aid … باعث خواهیم شد archbishops، abbots، earls و greater barons realm … و همه دیگرانی که از ما در chief نگه می‌دارند summoned شوند …

۱۵ – در آینده به هیچ کس اجازه نخواهیم داد که از free tenants خود aid بگیرد مگر برای ransom بدنش، برای knight کردن eldest son، یا یک بار برای ازدواج eldest daughter، و برای اینها تنها reasonable aid گرفته شود …

۱۷ – common pleas نباید court ما را دنبال کند بلکه در مکان ثابت برگزار شود …

۳۶ – در آینده هیچ چیز برای writ inquisition of life or limb داده یا گرفته نشود … بلکه gratis داده شود … (یعنی هیچ کس نباید برای مدت طولانی بدون trial در زندان نگه داشته شود).

۳۹ – هیچ free man نباید arrested، imprisoned، disseised، outlawed، exiled، یا به هیچ وجه destroyed شود … مگر توسط lawful judgment peers او یا توسط law of the land.

۴۰ – به هیچ کس حق یا عدالت را نخواهیم فروخت، به هیچ کس حق یا عدالت را انکار یا delay نخواهیم کرد.

۴۱ – همه merchants باید safe و secure conduct برای ورود و خروج از انگلستان، برای اقامت در آن، و برای حرکت توسط land و water برای خرید و فروش، بدون هیچ unjust tolls داشته باشند …

۶۰ – همه customs و liberties ذکرشده در بالا … همه مردم realm ما، هم clergy و laity، باید به عنوان far as concerns آنها، نسبت به dependents خود observe کنند، … این charter در حضور witnesses در meadow called Runnymede در پانزدهمین روز ژوئن در هفدهمین سال سلطنت ما sealed شد.

Magna Carta به عنوان foundation liberties که مردم انگلیسی‌زبان اکنون از آنها برخوردارند خوانده شده، و قطعاً شایسته چنین شهرتی است. در واقعیت آن محدود بود؛ زیرا بیشتر rights nobility و clergy را تعریف می‌کرد تا rights همه مردم پادشاهی. هیچ executive guarantee برای clause شصتم charter، که در واقع sanctimonious formulation بود، فراهم نشده بود. Magna Carta بیشتر victory برای فئودالیسم بود تا برای دموکراسی، اما همین charter fundamental rights را به وضوح تعریف و حفاظت کرد، برقرار کرد که هیچ subject شاه بدون summons به court و trial نمی‌تواند از liberty محروم شود، و trial باید در حضور jury باشد؛ به parliament nascent قدرت در تعیین expenses پادشاهی داد تا بعداً بتواند ملت را در برابر despotic government مسلح کند؛ و absolute monarchy را به constitutional government با powers محدود تبدیل کرد.

با این حال جان، وقتی مهر خود را به این charter زد، کاملاً unaware بود که با تسلیم powers مطلقه‌اش خود را به شخصیتی immortal در تاریخ تبدیل می‌کند. او به پاپ appeal کرد و اینوسنت سوم، که اکنون به حمایت انگلستان علیه فرانسه برای اجرای wishes خود نیاز داشت، به کمک vassal humiliated خود برخاست و Magna Carta را annul کرد، به جان دستور داد که از obedience به provisions آن refuse کند و به barons انگلیسی دستور داد که از enforcing آن refrain کنند. barons decree پاپ را نادیده گرفتند. اینوسنت آنها، citizens شهر لندن، و Cinque Ports را excommunicate کرد؛ اما استفن لنگتون، که در drafting charter کمک کرده بود، از publishing decree پاپ refuse کرد. representatives پاپ در انگلستان لنگتون را deposed کردند و به publishing decree پرداختند، و در فلاندر و فرانسه ارتش از mercenaries جمع کردند و با sword، fire، plunder، murder و rape بر nobility افتادند. ظاهراً nobility، lacking popular support، به جای arming dependents خود برای مقاومت در برابر invaders، لویی، پسر شاه فرانسه، را دعوت کردند که به انگلستان حمله کند، rights آنها را دفاع کند، و تخت انگلیسی را به عنوان reward خود تصاحب کند. اگر چنین نقشه‌ای موفق می‌شد انگلستان احتمالاً بخشی از territory فرانسوی می‌شد؛ representatives پاپ به لویی اجازه عبور از کانال انگلیسی را ندادند، و وقتی لویی insisted او و companionsش را excommunicate کردند. وقتی لویی وارد لندن شد barons او را欢迎 کردند و به او سوگند وفاداری خوردند.

خارج از trading city لندن جان victor و ruthless بود همه جا؛ اما ناگهان در میان قدرت و madness victorious خود به dysentery مبتلا شد، با suffering بزرگ خود را به monastery رساند، و در چهل و نه سالگی در نیوآرک مرد. یکی از representatives پاپ پسر شش ساله جان به نام هنری سوم را به تخت نشاند. شورای regency تشکیل شد که earl پمبروک در رأس آن بود؛ nobility، که اکنون یکی از peers خود را در بالاترین positions پادشاهی می‌دید، encouraged شدند، از هنری حمایت کردند، و لویی را به فرانسه بازگرداندند. وقتی هنری به سن قانونی رسید به شاه cultured و aesthetic تبدیل شد. ساختمان وستمینستر ابی مرهون inspiration و generous purse او بود. در نظر هنری سوم Magna Carta ابزاری برای dismembering پادشاهی بود، بنابراین سعی کرد آن را abolish کند اما موفق نشد. او همیشه سوگند می‌خورد که دیگر taxes بر nobility تحمیل نکند اما constantly taxes如此 سنگین از آنها می‌گرفت که به نظر می‌رسید اگر حتی کمی بیشتر exceed کند خطر انقلاب در پیش است. پاپ نیز به پول نیاز داشت و با اجازه هنری tithes را از dioceses ecclesiastical انگلستان جمع می‌کرد تا به defray costs wars خود علیه فردریک دوم کمک کند. خاطره تلخ این tributes tyrannical زمینه را برای revolts ویکلیف و هنری هشتم آماده کرد.

ادوارد اول به اندازه پدرش scholarly یا refined نبود اما royal robe بر اندامش بهتر می‌نشست. او ambitious، strong-willed، hard-fighting، politically cunning، و militarily و financially rich بود؛ با این حال قدرت moderation و restraint داشت، و از طریق این qualities خوب سلطنت او به یکی از brilliantترین دوره‌های تاریخ انگلستان تبدیل شد. او ارتش پادشاهی را reorganized کرد، تعداد زیادی longbowmen را مجبور به یادگیری استفاده از longbow کرد، به هر Englishman able-bodied در سراسر پادشاهی دستور داد که arms داشته باشد و استفاده از weapons مختلف را یاد بگیرد، و بدین ترتیب، علاوه بر فراهم کردن national militia، unwittingly به ایجاد military foundation برای دموکراسی کمک کرد. پس از consolidating قدرت خود ادوارد اقدام سیمون را به عنوان matter profitable تقلید کرد. از آنجا که او همزمان در جنگ با اسکاتلند، ویلز و فرانسه درگیر بود خود را forced به کسب حمایت و financial help همه classes دید. در ۱۲۹۵ شاه «Model Parliament»، اولین parliament کامل در تاریخ انگلیسی، را summoned کرد. summons او بیان می‌کرد که «آنچه همه را لمس می‌کند باید توسط همه approved شود و … علیه common dangers باید اقداماتی اندیشیده شود که توسط همه agreed upon باشد.» بدین ترتیب ادوارد «از هر borough، city و county» دو citizen را summoned کرد تا به assembly barons و chief priests در great council در وستمینستر بپیوندند. این افراد در هر locality از میان prominentest citizens انتخاب می‌شدند؛ در جامعه‌ای که خیلی کمی literate بودند general elections به معنی مدرن هرگز به ذهن کسی خطور نمی‌کرد. در «Model Parliament» «commons» powers برابر با nobility نداشتند. parliament هنوز سالیانه اجلاس نمی‌کرد و، به عنوان sole legislative authority، sessions خود را به pleasure خود تشکیل می‌داد. اما تا ۱۲۹۵ principle پذیرفته شده بود که هیچ کس حق repeal قانونی که توسط parliament passed شده را ندارد مگر parliament itself. دو سال بعد در ۱۲۹۷ نیز توافق شد که هیچ authority حق imposing taxes بدون approval parliament را ندارد. اینها دانه‌های کوچکی بودند که در زمان به fruitfulترین درخت democratic government در تاریخ بشر تبدیل شدند. clergy تنها با reluctance در این expanded parliament شرکت جست. clergy جداگانه می‌نشستند و، به جز در diocesan assemblies خود، در هیچ موردی برای state expenses رای نمی‌دادند. ecclesiastical courts به handling همه cases مربوط به canon law و اکثر cases که در آنها یکی از طرفین cleric بود ادامه دادند. clergy متهم به misdemeanors یا felonies می‌توانستند در secular courts محاکمه شوند اما conviction آنها برای crimes، به جز کسانی که guilty of high treason بودند، به ecclesiastical court به دلیل «benefit of clergy» تحویل داده می‌شد، و تنها آن court حق مجازات آنها را داشت. علاوه بر این در secular courts اکثر judges اعضای clergy بودند زیرا مطالعه human law preserve clergy بود. در دوران سلطنت ادوارد اول secular character secular courts افزایش یافت. وقتی clergy از رای دادن به state expenses در parliament refuse کردند ادوارد اول، با گفتن اینکه هر کس توسط government حفاظت می‌شود باید burdens government را bear کند، به courts خود دستور داد که هر case‌ای را که defendant cleric است بشنوند. علاوه بر این ادوارد در retaliation council ۱۲۷۹ را به تصویب Statute of Mortmain واداشت، که granting lands به religious institutions را conditional بر consent شاه کرد. علی‌رغم این separation jurisdictions قانون انگلیسی در دوران سلطنت ویلیام اول، هنری دوم، جان و ادوارد اول به سرعت evolved. این قوانین کاملاً فئودالی بودند و نسبت به serf class harshly oppressive. free men معمولاً برای crimes علیه serfs fined می‌شدند. قانون به زنان حق ownership، inheritance، donation، contract، sue و sued بودن داد، و زنی را entitled به یک سوم immovable property شوهر به عنوان dower دانست، اما همه movable property که زنی هنگام ازدواج به خانه شوهر می‌برد یا در دوران married life کسب می‌کرد متعلق به شوهر بود. از دیدگاه قانونی همه lands پادشاهی متعلق به شاه بود، و هر کس land را owned vassal monarch محسوب می‌شد.

به طور معمول کل estate یک feudal baron به eldest son او منتقل می‌شد تا نه تنها estate intact و undivided باقی بماند بلکه مسئولیت vassal برای پرداخت tributes و performing military service به feudal overlord او تقسیم نشود. در میان free peasants چنین rule برای restricting و transferring همه property به eldest son customary نبود. در قانونی如此 devoted به اصول و foundations فئودالی قانون contracts imperfect باقی ماند. «Great Charter of Measures» در ۱۱۹۷ weights، measures و coins را طبق اصول طبقه‌بندی کرد و آنها را subject به rules معینی کرد، و stipulated که officials government باید بر enforcement آنها نظارت کنند. enactment قوانین enlightened برای commercial transactions در انگلستان با Statute of Merchants (۱۲۸۳) و Charter of Merchants (۱۳۰۳) آغاز شد، دو achievement دیگر از creative reign ادوارد اول. legal procedure به تدریج evolved. برای guarantee enforcement قوانین هر district «reeve» داشت، هر borough sheriff، و هر county governor یا reeve. همه افراد ملزم بودند، به محض observing violation قانون، «hue and cry» را raise کنند و به دیگران در arresting offender بپیوندند. قانون اجازه می‌داد که defendant روی bail آزاد شود.

این به credit قانون انگلیسی است که torture را در interrogation suspects یا witnesses مجاز ندانست.

وقتی ادوارد دوم، به insistence شاه فرانسه فیلیپ چهارم، Knights Templar را در انگلستان arrested کرد هیچ evidence برای proving guilt آنها پیدا نکرد. بنابراین پاپ کلمنت پنجم، undoubtedly تحت فشار فیلیپ، به ادوارد نوشت: «شنیده‌ایم که شما torture را prohibit می‌کنید زیرا contrary به laws کشور است. اما هیچ law کشور نمی‌تواند superior به canon law، یعنی law ما باشد. بنابراین به شما command می‌کنیم که فوراً آن افراد را torture دهید.» ادوارد تسلیم شد، اما torture دوباره در English judicial procedure تا reign ملکه ماری تودور معروف به Bloody (۱۵۵۳–۱۵۵۸) استفاده نشد. نورمان‌ها سیستم قدیمی معروف به inquest by jury – composed از چندین local sworn citizens برای کشف truth – را به financial و judicial affairs هر district معرفی کردند. «Great Charter of Clarendon» (حد ۱۱۶۶) از این jury precedent استفاده کرد و stipulated که litigants می‌توانند، به جای resorting به trial by combat، مسائل disputed را به court متشکل از چهار knights appointed توسط sheriff یا reeve، به jury دوازده knights chosen از local people ارجاع دهند. معمولاً چنین assembly high court یا criminal court را تشکیل می‌داد؛ در court of first instance یا misdemeanor court، که ordinary و misdemeanor cases را handled، reeve خودش دوازده free men را از local people برای تشکیل jury انتخاب می‌کرد. مردان گاهی از jury service اجتناب می‌کردند، و هرگز به ذهنشان خطور نمی‌کرد که principle تشکیل jury یکی از foundations popular یا democratic government خواهد شد. تا پایان قرن سیزدهم تقریباً همه جا در انگلستان jury trial plan روش‌های age-old barbarian law را جایگزین کرده بود.

۵ – صحنه جامعه انگلیسی

در ۱۳۰۰ انگلستان نود درصد کشور روستایی بود با صد town، که هیچ کدام طبق standards مدرن بزرگ‌تر یا مهم‌تر از village بزرگ نبود، و یک شهر، یعنی لندن، که با چهل هزار inhabitant boast می‌کرد – چنین جمعیتی چهار برابر جمعیت هر town دیگر در انگلستان بود – اما لندن در wealth یا beauty به هیچ وجه با پاریس، بروژ، ونیز یا میلان قابل مقایسه نبود، چه رسد به شهرهایی مانند قسطنطنیه، پالرمو یا یارم. خانه‌ها با سقف‌های triangular، دو یا سه طبقه از چوب که upper floors اغلب فراتر از lower ones projecting بود. city regulations اجازه نمی‌داد که kitchen، bedroom یا bath waste و refuse از پنجره‌ها بیرون ریخته شود، اما tenants upper floors اغلب از این وسیله convenient استفاده می‌کردند. اکثر house drains به جریان rainwater که کنار sidewalks در streets و alleys می‌دوید می‌پیوست. emptying excrement به این street gutter ممنوع بود، اما urinating به آن مجاز بود. city association آنچه می‌توانست برای improvement و sanitation انجام داد: citizens را مجبور کرد که بخشی از street در جلو خانه‌هایشان را sweep کنند؛ در صورت failure به انجام چنین duty افراد را fined کرد، و «sweepers» را hired کرد تا garbage و refuse را جمع کنند و توسط special refuse boats روی تیمز transfer کنند. بسیاری از city dwellers اسب، گله، خوک و طیور خانگی نگه می‌داشتند، اما این آن‌قدرها problematic نبود زیرا open land فراوان بود و تقریباً هر خانه باغچه‌ای داشت. اینجا و آنجا ساختمان سنگی مانند Temple Church یا Westminster Abbey یا Tower of London برجسته بود – latter، به دستور ویلیام فاتح، به عنوان fortress برای حفاظت از capital و imprisoning persons مهم ساخته شده بود. مردم لندن به شهر خود proud بودند؛ فرواسار chronicler نوشت: «این مردم influentialتر از همه مردم سایر parts انگلستان هستند، زیرا در number و power بر آنها superiority دارند»؛ و نظر monk انگلیسی توماس والسینگهام آن بود که «آنها تقریباً greediest، quarrelsomeest و selfishest مردم پادشاهی هستند، که نه به ancient customs و نه به خدا اعتقاد دارند.»

در طی این قرن‌ها fusion stocks نورمان، آنگلو-ساکسون، دانمارکی و سلتی و mixture زبان و customs همه آنها morals، زبان و nation انگلیسی را ایجاد کرد. به محض اینکه نورماندی از انگلستان جدا شد خانواده‌های Norman انگلیسی نورماندی را فراموش کردند و به new homeland خود attached شدند. mystical و poetic traits قوم سلتی به ویژه در lower classes باقی ماند اما توسط strength و worldliness نژاد نورمان moderated شد. در میان conflict بین nations و classes و pressures قحطی و plague British native هنوز قادر بود محیطی ایجاد کند که هنری هانتینگدون (۱۰۸۴–۱۱۵۵) آن را «merry England» نامید – ملتی overflowing با vigorous energy، rough jokes، loud games، sociable، و fond of dancing، singing و drinking beer. از آن generations و آن stock vigorous lust فوق‌العاده pilgrims در tales چاسر و bombastic boasts rough و refined knights دوران الیزابت آمد.

IX – ایرلند، اسکاتلند، ویلز: ۱۰۶۶–۱۳۱۸

در ۱۱۵۴ هنری دوم شاه انگلستان شد و انگلیسی، نیکولاس بریکسپیر، به عنوان آدریان چهارم به papal throne صعود کرد. یک سال بعد هنری جان سالزبری را با پیام clever به عنوان نماینده به پاپ در رم فرستاد. هنری گفت که ایرلند کشوری است afflicted با political chaos، literary decline، moral decay، و religious independence و corruption، و تحت این شرایط از پاپ اجازه خواست تا آن independent-minded island را conquer کند، social order را آنجا برقرار کند، و مردم را obedient به پاپ کند. اگر جرالد ولز را باور کنیم پاپ با این proposal موافقت کرد و با bull ایرلند را به هنری grant کرد به شرطی که دوباره proper government را آنجا برقرار کند، cooperation بهتر بین Irish clergy و رم را فراهم کند، و decree کند که هر family در ایرلند سالانه یک penny به Roman ecclesiastical diocese بپردازد. هنری در آن زمان بیش از حد مشغول بود که از این official papal approval استفاده کند، اما آنچه پاپ پیشنهاد کرده بود را پذیرفت. در ۱۱۶۶ درموت مک‌مورو، شاه لنستر، که همسرش توسط همسر شاه برفنی، تیرنان او، رورک، seduced شده بود، در جنگ توسط او شکست خورد و، وقتی subjects او او را exiled کردند، با دختر beautiful خود اوا به انگلستان و فرانسه گریخت.

درموت نامه‌ای از هنری دوم دریافت کرد به این مضمون که هر کس در میان subjects او که به درموت برای رسیدن به حق legitimate او، یعنی kingship لنستر، کمک کند، باید خود را تحت favor شاه بداند. در بریستول، در منطقه ویلز، درموت同意، در exchange برای به دست آوردن military aid commitment، دخترش اوا را به ریچارد فیتز گیلبرت، earl پمبروک، معروف به Strongbow (کمان قوی)، به ازدواج دهد و right succession به kingship لنستر را به او transfer کند. در ۱۱۶۹ ریچارد دوباره تخت را برای درموت بازگرفت و پس از مرگ او در ۱۱۷۱ لنستر را به ارث برد. روری اوکانر، که در آن زمان high king ایرلند بود، با ارتش علیه Welsh invaders حرکت کرد و آنها را در دوبلین محاصره کرد. سربازان besieged ولز با شجاعت تمام ranks دشمن را شکست دادند، و ارتش ایرلندی، که نه skill در arts جنگ و نه equipment کافی داشت، فرار کرد. در این زمان چون هنری دوم «Strongbow» را summoned کرده بود او به ویلز حرکت کرد، با شاه ملاقات کرد، و同意 کرد که دوبلین و سایر Irish ports را به هنری تسلیم کند و بقیه لنستر را به عنوان fief شاه انگلیسی نگه دارد.

هنری نزدیک واترفورد با چهار هزار سرباز پیاده شد (۱۱۷۱)، حمایت Irish clergy را به دست آورد، و تمام ایرلند به جز کانات و اولستر به او سوگند وفاداری خوردند. بدین ترتیب conquest توسط گروهی از ولز به domination نورمان و انگلیسی خاک ایرلندی تبدیل شد. synod متشکل از chief priests ایرلندی اعلام complete obedience به پاپ کرد و decree کرد که از آن پس rites و ceremonies worship در Irish Church باید با那些 انگلستان و رم conform باشد. اکثر Irish kings اجازه داده شد که crowns و thrones خود را نگه دارند به شرط obligations فئودالی و پرداخت annual tribute به شاه انگلستان. هنری intention خود را با cleverly و economically accomplished، اما با اشتباه فکر کرد که نیروهایی که پشت سر گذاشته می‌توانند peace و calm را حفظ کنند. appointees او بر سر spoils بر یکدیگر افتادند، و assistants و سربازان آنها کشور را بدون restraint غارت کردند. conquerors utmost سعی خود را کردند تا Irish peasants را به serfdom کاهش دهند. ایرلندی‌ها با guerrilla warfare مقاومت کردند، و نتیجه این clashes قرن chaos و destruction بود. در ۱۳۱۵ برخی Irish chiefs同意 کشور خود را در اختیار اسکاتلند بگذارند. در این زمان Scottish leader رابرت بروس انگلیسی‌ها را در بنکبرن شکست داده بود، و ادوارد، برادر رابرت، با ۶,۰۰۰ سرباز در خاک ایرلند پیاده شده بود. پاپ جان بیست و دوم همه کسانی را که به کمک Scots برخاسته بودند excommunicate کرد؛ با این حال همه ایرلندی‌ها زیر banner ادوارد جمع شدند و در ۱۳۱۶ kingship را به او confer کردند. دو سال بعد او نزدیک دانداک شکست خورد و کشته شد، و revolt در exhaustion و despair collapsed. رانولف هیگدن، chronicler انگلیسی قرن چهاردهم، نوشت: «اسکاتلندی‌ها مردمی hopeful و strong هستند، و به اندازه کافی headstrong، اما وقتی با انگلیسی‌ها mix می‌شوند moralsشان بسیار بهبود می‌یابد. این قوم merciless نسبت به دشمنان خود است؛ از slavery بیش از هر چیز متنفر است؛ اگر مردی در بستر بمیرد عمل او را تنبلی contemptible می‌دانند، و اگر جان خود را در میدان جنگ بدهد او را worthy of great praise می‌شمارند.» ایرلند Irish باقی ماند اما آزادی خود را از دست داد. اسکاتلند British شد اما آزادی خود را حفظ کرد.

آنگل‌ها، ساکسون‌ها و نورمان‌ها در Lowlands multiply کردند و زندگی کشاورزی کشور را به شیوه فئودالی reorganized کردند. مالکوم سوم جنگجویی بود که بارها به خاک انگلیسی حمله کرد، اما queen او مارگارت princess از تبار آنگلو-ساکسون بود که speaking انگلیسی را در Scottish court معرفی کرد، clergy انگلیسی‌زبان را به اسکاتلند آورد، و کودکان خود را با English customs و traditions بزرگ کرد. آخرین و strongest از sons ملکه مارگارت، دیوید اول، کلیسا را تنها وسیله rule خود کرد؛ او monasteries برای English-speaking monks در کلسو، ملروز و هالی‌رود بنیان نهاد؛ برای تقویت finances کلیسا tithes را برای اولین بار در اسکاتلند جمع کرد، و چنان generously از purse خود به chief priests و abbots داد که مردم به اشتباه او را یکی از saints دانستند. در دوران سلطنت دیوید اول تمام اسکاتلند به جز Highlands به کشور انگلیسی تبدیل شد.

علی‌رغم این، هیچ چیز از استقلال اسکاتلند کاسته نشد. English immigrants به Scottish patriots تبدیل شدند و از میان این گروه Stewarts و Bruces آمدند. دیوید اول به نورثامبرلند حمله کرد و آن را فتح کرد. مالکوم چهارم آن lands را از دست داد. ویلیام، معروف به شیر، که سعی کرد نورثامبرلند را reconquer کند، توسط هنری دوم اسیر شد و، در exchange برای pledge به پذیرش overlordship شاه انگلیسی و بودن debtor او، تخت خود را بازیافت (۱۱۷۴). پانزده سال بعد، در exchange برای financial help به ریچارد اول برای آماده‌سازی crusade سوم، خود را از این pledge آزاد کرد، اما شاهان انگلیسی کماکان ادعا می‌کردند که طبق سنت فئودالی بر Scottish monarchs overlordship دارند. الکساندر سوم Hebrides را از نروژ wrested کرد و با انگلستان روابط دوستانه برقرار کرد؛ اسکاتلند در دوران سلطنت او از عصر طلایی peace و prosperity برخوردار بود. پس از مرگ الکساندر dispute بر سر succession بین رابرت بروس و جان بالیول، descendants دیوید اول، پیش آمد.

ادوارد اول، شاه انگلستان، از این موقعیت استفاده کرد و با کمک او بالیول به تخت نشست. اما در return شاه انگلستان به عنوان overlord به رسمیت شناخته شد (۱۲۹۲). اما وقتی ادوارد به بالیول دستور داد که ارتش جمع کند و برای behalf انگلستان با فرانسه بجنگد nobility و clergy اسکاتلند banner revolt را برافراشتند و به بالیول دستور دادند که با فرانسه علیه انگلستان متحد شود (۱۲۹۵). ادوارد Scots را در دانبار شکست داد (۱۲۹۶)، nobility را subdued کرد، بالیول را deposed کرد، سه Englishman را به عنوان governors اسکاتلند از جانب خود任命 کرد، و به انگلستان بازگشت.

بسیاری از Scottish nobles در انگلستان land داشتند و بنابراین چاره‌ای جز obedience به commands ادوارد نداشتند. اما Scots قدیمی‌تر به شدت با obeying انگلیسی‌ها مخالف بودند. یکی از آنها، به نام سر ویلیام والاس، «ارتشی از common people اسکاتلند» تشکیل داد و English garrison را routed کرد و برای یک سال به عنوان regent بالیول حکومت کرد. اما ادوارد بازگشت و والاس را در فالکرک شکست داد (۱۲۹۸). در ۱۳۰۵ او والاس را captured کرد و طبق قانون انگلیسی دستور داد که به جرم treason disemboweled و quartered شود. یک سال پس از این واقعه مدافع دیگری به اجبار وارد عرصه شد. رابرت بروس، نوه همان بروس که در ۱۲۸۶ تخت را ادعا کرده بود، با جان کامین، یکی از prominent representatives ادوارد اول در اسکاتلند، quarrel پیدا کرد و در نتیجه او را کشت. پس از committing چنین جرمی، بروس مجبور به raising banner revolt شد و، علی‌رغم papal excommunication و حمایت تعداد کمی از nobles، کسانی را که اطرافش بودند وادار کرد تا او را crown کنند. به محض شنیدن این خبر ادوارد با سربازان خود به شمال حرکت کرد اما در راه مرد (۱۳۰۷). incompetence ادوارد دوم blessing برای بروس بود. Scottish nobility و clergy زیر banner آن king excommunicated جمع شدند. سربازان strengthened او، تحت فرمان دو مرد شجاع، برادرش ادوارد و سر جیمز داگلاس، ادینبورگ را captured کردند، به نورثامبرلند حمله کردند، و دورهام را conquered کردند. در ۱۳۱۴ ادوارد دوم با بزرگ‌ترین ارتشی که اسکاتلند تا آن تاریخ دیده بود به شمال حرکت کرد و با Scots در بنکبرن clashed کرد. بروس به سربازان خود دستور داده بود که pits در جلو ranks خود حفر کنند و آنها را cover کنند. بسیاری از سربازان انگلیسی حین حمله در این trenches افتادند، و ارتش ادوارد تقریباً کاملاً نابود شد. در ۱۳۲۸ شورای regency، که انگلستان را به نام ادوارد سوم اداره می‌کرد، در جنگ با فرانسه درگیر بود و بنابراین مجبور به امضای Treaty of Northampton شد، که طبق آن اسکاتلند دوباره کشور مستقلی شد.

در همین حال مبارزه مشابه در سرزمین ویلز به dispute دیگری منجر شده بود. ویلیام اول ادعای rule بر ویلز داشت، زیرا آن را بخشی از domain دشمن conquered خود هرالد می‌دانست. ویلیام در دوران سلطنت خود زمان پیدا نکرد که ویلز را به possessions خود annex کند، اما در مرز شرقی آن سه principalities مختلف ایجاد کرد و آن سه prince را تشویق کرد که domains خود را به خاک ویلز گسترش دهند. در همین حال جنوب ویلز subject به raids توسط Norman sea-raiders شد، و یکی از traces conquest آنها prefix fitz (همان fils فرانسوی، به معنی پسر) بود که به برخی Welsh names اضافه شد. در ۱۰۹۴ کادوگان آپ بلدین این نورمان‌ها را subdued کرد. در ۱۱۶۵ نیروهای ویلز انگلیسی‌ها را در کورون شکست دادند، و هنری دوم، که در این زمان درگیر conflict با بکت بود، independence جنوب ویلز را تحت رهبری شاه enlightened مانند ریس آپ گریفیذ به رسمیت شناخت (۱۱۷۱). لیولین بزرگ توسط skill خود در جنگ و statecraft تقریباً تمام ویلز را تحت فرمان خود آورد. پسرانش بر یکدیگر افتادند و پادشاهی را به chaos انداختند؛ اما نوه‌اش لیولین آپ گریفیذ (د. ۱۲۸۲) وحدت را بازگرداند، با هنری سوم صلح کرد و بدین ترتیب عنوان Prince of Wales را برای خود ایجاد کرد. ادوارد اول، مصمم به متحد کردن ویلز و اسکاتلند با انگلستان، با fleet و ارتش بزرگ به ویلز حمله کرد (۱۲۸۲). لیولین در clash اتفاقی با تعداد کمی از border forces کشته شد. برادرش دیوید توسط ادوارد اسیر شد، و به دستور شاه انگلیسی سر از بدنش جدا شد، و سرهای دو برادر روی برج لندن در معرض آفتاب، باد و باران آویزان شد. ویلز به انگلستان annex شد (۱۲۸۴)، و در ۱۳۰۱ ادوارد عنوان Prince of Wales را exclusively به crown prince confer کرد. در میان همه این triumphs و falls مردم ویلز زبان و customs باستانی خود را حفظ کردند، زمین‌های rugged خود را با شجاعت stubborn زیر کشت آوردند، و pains شب‌ها و روزهای خود را با storytelling، شعر، موسیقی و آواز تسکین دادند. در این دوره بود که minstrel singers آنها به افسانه‌های Mabinogion شکل بخشیدند و، با delicacy و harmonious mysticism که characteristic temperament ویلز است، ادبیات سرزمین خود را غنی کردند. هر سال minstrels و musicians در eisteddfod یا national assembly جمع می‌شدند – و antiquity تشکیل چنین assemblies از ۱۱۷۶ شناخته شده است. در assembly eisteddfod شرکت‌کنندگان معمولاً در oratory، ادبیات، singing و playing musical instruments رقابت می‌کردند.

مردان ویلز شجاعانه می‌جنگیدند، اما دوره warlike آنها طولانی نبود، زیرا eagerness زیادی داشتند که battlefield را پشت سر بگذارند و به خانه‌های خود برگردند و personally charge حفاظت از wives، کودکان و خانه‌های خود را بر عهده بگیرند. یک proverb ویلزی به این eagerness برای زندگی شهادت می‌دهد: «ای کاش هر ray از sunlight دشنه‌ای می‌شد تا flanks war lovers را بدرد.»

X – راینلند: ۱۰۶۶–۱۳۱۵

کشورهای اطراف lower راین و mouths متعدد آن از richest lands جهان قرون وسطی بودند. جنوب راین کشور فلاندر قرار داشت که از کاله شروع می‌شد، از بلژیک امروزی عبور می‌کرد، و به شلت منتهی می‌شد. فلاندر nominally fief شاه فرانسه بود اما در عمل توسط dynasty از enlightened counts اداره می‌شد که تنها obstacle آنها independence proud شهرها بود. مردم نزدیک راین از stock فلاندری یا German Lowland descent بودند و dialect آلمانی صحبت می‌کردند. غرب رود لیس خانه والون‌ها بود، مخلوطی از آلمانی‌ها و فرانسوی‌های Celtic origin که dialect فرانسوی صحبت می‌کردند.

تجارت و صنعت هم cause wealth و هم source distress برای گنت، اودنارد، کورتریک، ایپر و کاسل در northeastern Flemish regions، و بروژ، لیل و دوئه در Walloon regions بودند. در ۱۳۰۰ شهرها بر counts تسلط داشتند؛ heads lower courts جوامع بزرگ‌تر high court برای کل پادشاهی تشکیل دادند و independently با شهرها و foreign states مذاکره می‌کردند. معمولاً counts با شهرها همکاری می‌کردند، industries و commerce را تشویق می‌کردند، purchasing power و value coins را stable نگه می‌داشتند، و حتی از ۱۱۰۰ (دو قرن قبل از انگلستان) uniform system weights و measures را در همه شهرهای پادشاهی معرفی کرده بودند. جنگ طبقاتی در نهایت هم آزادی شهرها و هم آزادی counts را نابود کرد. در حالی که number، anger و power proletarians افزایش می‌یافت، و counts برای ایجاد balance در برابر self-satisfied bourgeoisie طرف proletarians را می‌گرفتند، wealthy merchants دست کمک به سوی فیلیپ آگوستوس شاه فرانسه دراز کردند، و او قول داد که فلاندر را effectively به monarchy فرانسوی subject کند و به آنها کمک کند.

انگلستان، که eager بود main wool export market خود را از بند نظارت شاه فرانسه دور نگه دارد، با counts فلاندر و هینو، دوک برابانت و اوتو چهارم امپراتور آلمان، متحد شد. فیلیپ این opportunistic alliance را در بووین شکست (۱۲۱۴)، counts را subdued کرد، و oligarchic government Flemish merchants را حمایت کرد. مبارزه بین powers و classes ادامه یافت. در ۱۲۹۷ کنت گی دو دامپیر فلاندر را دوباره با انگلستان متحد کرد. شاه فرانسه فیلیپ زیبا به فلاندر حمله کرد، گی را زندانی کرد و او را مجبور کرد فلاندر را به فرانسه تسلیم کند. اما وقتی سربازان فرانسوی سعی کردند بروژ را تصرف کنند مردم عادی برخاستند، سربازان invading را شکست دادند، wealthy merchants را massacred کردند، و خود control امور شهر را به دست گرفتند. فیلیپ، برای انتقام این disgrace، ارتش بزرگی به فلاندر فرستاد. کارگران شهرها بدون preparation قبلی جمع شدند و ارتش بزرگی تشکیل دادند و در نبرد کورتریک knights فرانسوی و mercenary soldiers را شکست دادند (۱۳۰۲). گی دو دامپیر، کنت سالخورده، از زندان آزاد شد و دوباره به موقعیت سابق خود任命 شد، و strange alliance فئودال counts و revolutionary proletarians برای ده سال از پیروزی لذت بردند. سرزمینی که امروز ما آن را هلند می‌نامیم از قرن سوم تا نهم بخشی از domain پادشاهان فرانک بود. در ۸۴۳ این سرزمین northern end kingdom میانی لورینگیا بود که توسط Treaty of Verdun ایجاد شده بود. در قرن‌های نهم و دهم سرزمین، برای بهبود دفاع در برابر Norse invasions، به چندین feudal fiefs تقسیم شد. آلمانی‌هایی که northern Rhine region را از dense forests پاک کردند و آنجا ساکن شدند این سرزمین را Holtland یا «wooded lands» نامیدند. اکثر مردم این منطقه serfs بودند که constantly خود را forced به building dikes در برابر floods یا draining lands برای یافتن sustenance می‌دیدند. حتی امروزه نیمی از خاک هلند را lands تشکیل می‌دهند که توسط ایجاد dikes از زیر امواج دریا بیرون آورده شده‌اند. شهرهایی نیز وجود داشتند که به اندازه شهرهای فلاندر wealthy و proud نبودند اما foundation محکمی در orderly commerce و gradual industry داشتند. در میان این شهرها دوردرخت prosperousتر از همه بود. اوترخت یکی از مراکز learning محسوب می‌شد. هارلم seat government کنت هلند بود. برای مدتی دلفت به عنوان capital شد، و سپس حدود ۱۲۵۰ لاهه یا 's-Gravenhage به عنوان seat government انتخاب شد. آمستردام برای اولین بار در ۱۲۰۴ ساخته شد؛ شهرOriginally fortress بود که توسط یکی از feudal lords در mouth رود آمستل ساخته شده بود.

این safe refuge، کنار Zuiderzee و وجود کانال‌هایی که با همه طرف مرتبط می‌شد، تجارت را encouraged کرد. در ۱۲۹۷ شهر آمستردام به free port تبدیل شد، به این معنی که port goods merchants را قبول می‌کرد و همه را بدون customs duties re-export می‌کرد. از این تاریخ به بعد هلند کوچک سهم بزرگی در جهان اقتصادی ایفا کرد. آنجا نیز، مانند دیگر prosperous cities جهان، تجارت باعث growth فرهنگ شد. در قرن سیزدهم می‌بینیم که مارلانت، یکی از شاعران هلند، با tone شدید luxurious life clergy زمان را mocks می‌کند؛ و در monasteries fine arts هلندی، مانند sculpture، pottery، painting و illumination، زندگی unique و بسیار strange خود را آغاز کرده‌اند. در جنوب هلند duchy برابانت قرار گرفته بود که در آن زمان شامل شهرهای آنتورپ، بروکسل و لوون می‌شد. لیژ independently در دست گروهی از bishops بود که به شهر independence داخلی زیادی داده بودند.

پایین‌تر از duchy برابانت و لیژ ایالات هینو بود و همچنین duchies لیمبورگ و لوکزامبورگ، و همچنین duchy لورن با شهرهای تریر، نانسی، متز، و چندین principalities دیگر که nominally subject به German Empire و در عمل برای اکثر امور خود تحت فرمان ruling counts بودند. هر کدام از این مناطق تاریخ exciting خود از political events، love affairs و wars داشت، و ما با احترام از آنها یاد می‌کنیم و می‌گذریم. در جنوب و غرب این مناطق بورگوندی قرار گرفته بود که امروزه بخش شرقی central فرانسه را تشکیل می‌دهد؛ borders این province در طول زمان چنان تغییر و تحول یافت که ذکر آنها، حتی به طور خلاصه، فراتر از scope این تاریخ است، و如此 بسیاری necks proud بر سر possession آن به زمین افتاد که شمارش آنها فصل جداگانه‌ای می‌خواهد. در ۸۸۸ رودولف اول آن را independent kingdom کرد. در ۱۰۳۲ رودولف سوم آن را به آلمان واگذار کرد، اما در همان سال بخشی از land بورگوندی، به عنوان duchy، به فرانسه annex شد.

دوک‌های بورگوندی، مانند previous kings این منطقه، subjects خود را با prudence اداره می‌کردند، و اکثر peace را desired. عصر درخشان rule آنها یکی از important events قرن پانزدهم اروپا است. در classical times سوئیس خانه چندین tribes مانند Helvetii، Raetians و Lepontii – mixture stocks Celtic، Teutonic و Italian – بود. در قرن سوم آلمانی‌ها northern plateau را conquered کردند و آن را Germanic character دادند. پس از سقوط Carolingian Empire این سرزمین به چندین feudal fiefs تقسیم شد، همه subject به Holy Roman Empire. اما enslaving mountain people امر دشواری است، و Swiss، در حالی که برخی feudal obligations را قبول می‌کردند، به زودی خود را از bondage serfdom آزاد کردند. ساکنان villages این منطقه بدون outside interference جمع می‌شدند، leaders خود را freely انتخاب می‌کردند، و طبق laws Germans و Burgundians، که بر اساس ancient Germanic systems بود، امور خود را مدیریت می‌کردند. peasants اطراف Lake Lucerne برای حفاظت از lives و property یکدیگر متحد شدند و «Forest Cantons» (یا Waldstätte) را تشکیل دادند، که شامل اوری، نیدوالدن و شویتس بود – از آخرین آن نام کشور سوئیس مشتق شده است.

ساکنان قوی‌بنیه شهرهایی که کنار Alpine passes به وجود آمده بودند، مانند ژنو، کنستانس، فریبورگ، برن و بال، از independence و آزادی در انتخاب officials و governors و enforcing laws خود برخوردار بودند به شرطی که basic feudal tributes را بپردازند؛ feudal lords با این practice مخالفت نمی‌کردند. counts Habsburg، که از ۱۱۷۳ northern regions را held داشتند، exception به این general rule بودند، و چون سعی می‌کردند به بدترین شیوه subjects خود را به پرداخت feudal tributes force کنند خود را توسط مردم شویتس hated کردند. در ۱۲۹۱ سه forest cantons «اتحادیه دائمی» تشکیل دادند و سوگند خوردند که در صورت foreign invasion یا internal disturbance به یکدیگر کمک کنند، همه disputes خود را توسط mediation settle کنند، و robe judgment را تنها شایسته کسی بدانند که native Swiss valley باشد یا office خود را با پول نخریده باشد. به زودی لوسرن، زوریخ و کنستانس به alliance پیوستند. در ۱۳۱۵ dukes Habsburg، برای forcing مردم به پرداخت همه feudal tributes، دو ارتش به سوئیس فرستادند. infantry شویتس و اوری، مسلح به battle-axes، در Morgarten pass cavalry اتریشی را در «Swiss Marathon battle» شکست دادند. نیروهای اتریشی عقب‌نشینی کردند. سه forest canton mutual defense pact خود را در ۹ دسامبر ۱۳۱۵ تجدید کردند و Swiss Confederation را تشکیل دادند. در این زمان سوئیس هنوز کشور مستقل نبود؛ free citizens این alliance برخی feudal obligations و overlordship Holy Roman Emperor را قبول داشتند، اما feudal lords و Holy Roman emperors (توسط experiences خود) یاد گرفته بودند که باید به قدرت آزادی Swiss cities و cantons احترام بگذارند؛ پیروزی Morgarten زمینه را برای ایجاد solidest و reasonableest دموکراسی در تاریخ آماده کرد.

XI – فرانسه: ۱۰۶۰–۱۳۲۸

۱ – فیلیپ آگوستوس

وقتی فیلیپ دوم، معروف به آگوستوس، به تخت نشست (۱۱۸۰) فرانسه کشور کوچکی بود، خسته از foreign invasions، و ظاهر outward آن نشانه قدرت و greatness آینده‌اش نبود. نورماندی، بریتانی، آنژو، تورن و آکیتن، با area سه برابر تمام domain شاه فرانسه، در دست انگلستان بودند. بیشتر بورگوندی به آلمان پیوسته بود، و province prosper فلاندر در عمل independent principality بود. provinces لیون، ساووا، شامبری، پرووانس (در southeastern فرانسه، معروف به داشتن wines عالی، vegetable oil، fruit و lyric poets)، و شهرهای آرل، آویگنون، اکس و مارسی هر کدام independence داشتند.

دافینه، اطراف وین، به عنوان بخشی از land بورگوندی به آلمان واگذار شده بود و اکنون independently تحت نظر dauphin بود که این عنوان را به عنوان family name از «dolphin» اقتباس می‌کرد. خود خاک فرانسه به چندین duchies، counties، seigneuries و estates stewards و royal overseers تقسیم می‌شد که این hierarchy degrees dependence governors این divisions – یا به عبارت دیگر dukes، counts، lords، stewards و overseers – بر شاه را نشان می‌داد. مجموعه این lands، که در قرن نهم Francia نامیده می‌شد، به درجات مختلف و با limitations بسیاری subject به commands شاه فرانسه بود. پاریس، capital شاه، در ۱۱۸۰ شهری با wooden buildings و streets پر از mud بود؛ حتی Roman name آن به این نکته شهادت می‌داد، زیرا در آن زمان capital را Lutetia یا «شهر mud» می‌خواندند. فیلیپ آگوستوس، annoyed از stench streets شهر کنار سن، دستور داد که همه streets پاریس با solid stones paved شود.

او یکی از سه شاه قدرتمند بود که در این عصر فرانسه را به رهبری intellectual، moral و political اروپا بالا برد. اما پیش از او نیز مردان قدرتمندی بر فرانسه حکومت کرده بودند. فیلیپ اول، که در چهل و پنج سالگی همسرش را طلاق داد و فولک کنت آنژو را ترغیب کرد که همسرش کنتس برتراد را به او بدهد، یکی از اینها بود، زیرا با این اقدام جای خود را در تاریخ باز کرد. کشیشی پیدا شد تا با religious ceremonies این adultery را به marriage legitimate تبدیل کند، اما پاپ اوربانوس دوم، که در این زمان برای برانگیختن مردم به crusade اول وارد خاک فرانسه شده بود، شاه را excommunicate کرد. فیلیپ برای دوازده سال در اقدام خود persisted؛ سرانجام از برتراد جدا شد و گناه خود را اعتراف کرد؛ اما کمی پس از این واقعه از اقدام خود پشیمان شد و queen خود را دوباره فراخواند. برتراد با فیلیپ به آنژو همراه شد. او به دو شوهر خود درس دوستی آموخت؛ و ظاهراً تا جایی که seductive charm او اجازه می‌داد hearts هر دو را به دست آورد.

فیلیپ، که در چهل و پنج سالگی fat man شده بود، امور مهم پادشاهی را به پسرش لویی ششم واگذار کرد که او نیز به لویی چاق معروف بود؛ او نام بهتری شایسته بود. لویی بیست و چهار سال را در جنگ با robber barons که goods مسافران را در جاده‌ها به سرقت می‌بردند گذراند و سرانجام در این struggles موفق شد. او با تشکیل ارتش capable foundations monarchy را تقویت کرد؛ او آنچه می‌توانست برای حمایت از peasants، artisans و communes انجام داد و، با good judgment، سوژه abbot سن-دنی را به عنوان chancellor و intimate advisor خود انتخاب کرد. سوژه ریچلیوی قرن دوازدهم بود. او از طریق wisdom، عدالت و foresight امور فرانسه را مدیریت کرد؛ کشاورزی را تشویق کرد و آن را advanced کرد؛ design و construction یکی از اولین و finest masterpieces سبک گوتیک را undertook کرد؛ و account جامع و دقیق از administrative work و daily actions خود را نوشت. سوژه تا آخرین لحظه حیات لویی چاق به او خدمت کرد؛ و خودش preciousترین legacy بود که لویی برای پسرش به جا گذاشت. لویی هفتم مردی بود که الئونور آکیتن درباره‌اش گفت: «فکر می‌کردم با شاه ازدواج می‌کنم، اما او را monk یافتم.» لویی با sincerity و طبق conscience خود به انجام duties kingship تلاش کرد، اما virtues او خانه‌اش را خراب کرد. devotion او به governing kingdom به نظر الئونور neglect marital duties بود. صبر او نسبت به love affairs او insult را به negligence افزود تا اینکه سرانجام الئونور شوهر را طلاق داد، با هنری دوم شاه انگلستان ازدواج کرد، و duchy آکیتن را به شوهر جدید خود پیشکش کرد.

لویی، که بدین نحو disappointed شد، دوباره به corner asceticism و piety بازگشت و task مهم ایجاد فرانسه قوی را به پسر خود واگذار کرد. فیلیپ دوم، معروف به آگوستوس، مانند فیلیپ دیگری که بعداً به تخت نشست، مانند «bourgeois noble» بود که crown سلطنتی را بر سر گذاشته بود؛ یعنی intelligence زیادی برای performing امور داشت که feelings شدت آن را کاهش می‌داد؛ او learning و literature را encouraged بدون اینکه خودش talent برای acquiring knowledge داشته باشد؛ او مردی بود cautious با cunning، cautious yet brave، of quick-tempered nature، و ready به pardon.

چنین مردی، که در عین حال harsh و respectable، pleasantly inflexible و cruelly wise بود، دقیقاً همان شخصی بود که فرانسه برای بقای خود در برابر هنری دوم انگلستان و فردریک بارباروسای آلمان نیاز داشت.

ازدواج‌های او turmoil در اروپا ایجاد کرد. همسر اولش، ایزابل، در ۱۱۸۹ مرد. چهار سال بعد او اینگبورگ، princess دانمارکی، را به ازدواج خود درآورد. این ازدواج‌ها character سیاسی داشتند و بیشتر涉及 wealth بودند تا عشق. اینگبورگ به مذاق فیلیپ خوش نیامد. پس از یک روز او را نادیده گرفت، و قبل از یک سال از این ازدواج گذشته بود که شورایی متشکل از bishops فرانسه را وادار کرد decree طلاق او را صادر کند. پاپ سلستین سوم از تأیید decree bishops امتناع کرد. در ۱۱۹۶ فیلیپ علی‌رغم مخالفت پاپ، با آنیس دو مران عروسی کرد. سلستین او را excommunicate کرد، اما فیلیپ persisted و روایت می‌شود که وقتی feelings concubine‌اش aroused شد گفت: «ترجیح می‌دهم نیمی از realm خود را از دست بدهم تا از آنیس جدا نشوم.» اینوسنت سوم به او دستور داد که اینگبورگ را دوباره نزد خود بازگرداند؛ وقتی فیلیپ refuse کرد پاپ invincible همه مراسم مذهبی را در کلیساهای فرانسه ممنوع کرد. فیلیپ خشمگین شد و همه bishops را که از پاپ اطاعت می‌کردند deposed کرد و به صلاح‌الدین ایوبی envy برد «که تحت command یک پاپ نیست»، و تهدید کرد که به faith محمد [ص] تبدیل خواهد شد. پس از چهار سال این religious struggle مردم به تدریج از ترس torment جهنم murmur کردند. فیلیپ مجبور شد از Agnes beloved خود جدا شود (۱۲۰۲)، اما اینگبورگ را تا ۱۲۱۳ در اتامپ زندانی نگه داشت. و بالاخره در آن سال او را به بستر خود راه داد.

در میان این joys و hardships فیلیپ دوباره نورماندی را از چنگ انگلستان بیرون آورد (۱۲۰۴) و در دو سال بعد بریتانی، آنژو، من، تورن و پواتو را به سرزمین‌هایی که مستقیماً تحت administration او بودند annex کرد.

اکنون او به اندازه کافی قوی بود که بر همه dukes، counts و lords realm خود غلبه کند. special overseers و stewards او بر local governments نظارت داشتند؛ royal domain او دیگر strip زمینی کنار سن نبود بلکه great و powerful kingdom بود که در میان important countries جهان شمرده می‌شد. جان، شاه انگلستان، که اکنون possessions خود را در فرانسه از دست داده بود، نمی‌توانست idle بماند. او اوتو چهارم امپراتور آلمان، و counts بولونی و فلاندر را ترغیب کرد که با او علیه این French expansionism متحد شوند.

توافق شد که جان از آکیتن (که هنوز در possession انگلستان بود) حمله کند، و دیگران از northeast. به جای تقسیم سربازان خود به گروه‌های بزرگ برای مقابله با این attacks جداگانه فیلیپ با main forces خود به allies جان حمله کرد و آنها را در بووین نزدیک لیل شکست داد (۱۲۱۴). آن نبرد چندین matters را فیصله بخشید: باعث deposition اوتو شد؛ تخت آلمان را در اختیار فردریک دوم گذاشت؛ به domination آلمانی پایان داد؛ dissolution Holy Roman Empire را加速 کرد؛ counts فلاندر را subject به شاه فرانسه کرد؛ آمین، دوئه، لیل و سن-کانتن را به territory فرانسوی افزود و در واقع northeastern فرانسه را تا رود رن امتداد داد. جان، شاه انگلستان، را در برابر baronsش defenseless گذاشت و او را وادار به امضای Magna Carta کرد. آن monarchy را تضعیف کرد و فئودالیسم را در انگلستان و آلمان تقویت کرد اما، کاملاً برعکس، monarchy فرانسوی را تقویت کرد و فئودالیسم آن را تضعیف کرد؛ و سرانجام شرایط مساعدی برای پیشرفت و advancement communes و middle classes فرانسه ایجاد کرد که در جنگ و صلح جداگانه از فیلیپ حمایت کرده بودند. فیلیپ، که royal domain خود را سه برابر کرده بود، با sincerity و skill به organizing امور آن پرداخت. از آنجا که برای نیمی از زمان خود با کلیسا درگیر بود دست clergy را از state council و government formations کوتاه کرد و اعضای legal class را به کار گماشت. او به بسیاری از شهرها charters self-government grant کرد؛ با granting privileges به merchants commerce را encouraged کرد؛ intermittently از Jews حمایت کرد و property آنها را plundered کرد؛ cash به جای feudal services دریافت کرد و بدین ترتیب treasury خود را انباشت. daily revenues شاه از ۶۰۰ livre به ۱۲۰۰ livre (۲۴۰,۰۰۰ دلار) یعنی به دو برابر افزایش یافت. در دوران سلطنت او exterior نوتردام تکمیل شد و لوور به عنوان fortress برای حفاظت از سن ساخته شد. وقتی فیلیپ مرد (۱۲۲۳) فرانسه مدرن به وجود آمده بود.

۲ – سن لویی

سلطنت پسرش لویی هشتم کوتاه‌تر از آن بود که بتواند کار درخشانی انجام دهد. تاریخ بیشتر لویی هشتم را به خاطر ازدواج با زنی virtuous مانند بلانش کاستیل به یاد دارد و با این ازدواج پسری داشت که در تاریخ قرون وسطی، مانند آشوکا در هند باستان، هم شاه بود و هم قدیس. وقتی لویی هشتم مرد پسرش لویی نهم دوازده ساله بود و بلانش سی و هشت ساله. بلانش دختر آلفونسو نهم شاه کاستیل و نوه هنری دوم و الئونور آکیتن، یعنی از تبار royal بود، و مانند princess زندگی می‌کرد. او زنی beautiful و charming، strong و virtuous و capable بود؛ در عین حال، از آنجا که در دوران married life و پس از مرگ شوهرش chastity خود را حفظ کرد و خود را وقف بزرگ کردن یازده فرزندش کرد، مردم زمان خود را سخت تحت تأثیر قرار داد؛ فرانسه نه تنها او را به عنوان «بلانش، queen beloved» گرامی می‌داشت، بلکه به همان نسبت به او به عنوان «بلانش، مادر beloved» احترام می‌گذاشت. بلانش بسیاری از serfs royal estates را آزاد کرد؛ مبالغ بزرگی را صرف charitable works کرد؛ برای دخترانی که به دلیل poverty جرأت عشق ورزیدن یا امید ازدواج نداشتند dowries آماده کرد؛ و به پرداخت costs ساخت Chartres Cathedral کمک کرد؛ از طریق تأثیر او بود که روی stained-glass windows آن cathedral مریم را نه به شکل دختری با کودک بلکه به شکل queen نقش کردند. بلانش پسر خود لویی را بیش از حد دوست داشت و jealousy او در این باره چنان بود که نسبت به wife لویی narrow-minded بود.

ملکه با تلاش بلیغ لویی را صادقانه در اصول Christian تربیت کرد و به او گفت که مرگ فرزند در نظرش بسیار preferable به ارتکاب او به یکی از mortal sins است. اما بلانش مسئول devotion عجیب لویی به کلیسا نبود. او خودش کمتر اوقات politics را فدای feelings می‌کرد، همان‌طور که joining او به crusade ظالمانه علیه Albigensians برای گسترش قدرت royal در southern regions فرانسه بود. برای نه سال (۱۲۲۶–۱۲۳۵)، در حالی که لویی بزرگ می‌شد، بلانش پادشاهی را اداره می‌کرد، و به ندرت اتفاق افتاده بود که فرانسه شاه capableتری از این زن دیده باشد. در آغاز regency بلانش barons، امیدوار که بتوانند powers را که در زمان سلطنت فیلیپ دوم از دست داده بودند از یک زن بازستانند، banner revolt را برافراشتند. بلانش با wisdom و diplomacy توأم با صبر خود بر آنها غلبه کرد. او در برابر انگلستان با ability کافی مقاومت کرد و سپس با شرایط fair برای truce رضایت داد. وقتی لویی نهم به سن رسید و reins government را به دست گرفت، پادشاهی را به ارث برد که strong، prosperous و enjoying peace بود.

لویی جوانی handsome بود، یک سر و گردن بلندتر از اکثر knights، با features finely chiseled، پوست سفید، و موهای golden rich. او مردی بسیار cheerful بود که لباس‌های fine و furnishings luxurious را دوست داشت؛ علاقه زیادی به کتاب نشان می‌داد؛ اما به hunting و falconry، amusements و field sports علاقه داشت.

در این زمان او هنوز saint نشده بود، زیرا monk به بلانش شکایت کرد که شاه با زنان consorts دارد.

بلانش برای او زنی پیدا کرد، و لویی settled down. او الگویی برای fidelity به marital principles و مثال برجسته‌ای برای performing paternal duties شد؛ لویی یازده فرزند داشت و خودش supervision دقیق بر education آنها داشت. به تدریج او از luxuries دست کشید، بیشتر به simple living علاقه‌مند شد و تمام تلاش خود را صرف government affairs، charitable works و worship کرد. لویی معتقد بود که monarchy وسیله‌ای برای national unity و survival مردم است، و همچنین برای حفاظت از weak و poor در برابر strong یا تعداد کمی fortunate people.

او rights nobility را respected کرد، آنها را به fulfilling obligationsشان نسبت به serfs، vassals و overlords encouraged کرد، اما حاضر نبود ببیند که هیچ یک از feudal governors new royal powers را violate کنند. هر جا injustice توسط lord نسبت به subject پیش آمد لویی severely مداخله کرد و در چندین مورد lords را که بدون due process مردانشان را کشته بودند harshly مجازات کرد. وقتی Enguerrand de Coucy سه تن از دانشجویان فلاندری را به خاطر کشتن چند خرگوش در domainش به دار آویخت، به دستور لویی او را در fortress لوور زندانی کردند، و شاه تهدید کرد که Coucy را به دار خواهد آویخت؛ سرانجام او را با شرایطی از زندان آزاد کرد – ۱) سه chapels بسازد که در آنجا روزانه Mass برای سه تن slaincelebrated شود؛ ۲) جنگلی را که دانشجویان جوان در آن خرگوش گرفته بودند به monastery سنت نیکولاس ببخشد؛ ۳) در domainsش از hunting rights و jurisdiction بر disputes محروم شود؛ ۴) سه سال از عمر خود را در فلسطین در خدمت بگذراند؛ ۵) جریمه‌ای معادل ۱۲,۵۰۰ پوند به شاه بپردازد. لویی vengefulness، revenge و private wars فئودالی را ممنوع کرد و dueling را matter reprehensible شمرد. به تدریج که trial by evidence به تدریج جایگزین single combats شد baronial courts نیز جای خود را به royal courts دادند. این courts در هر locality توسط overseers یا representatives شاه تشکیل می‌شدند. right appeal از judgments judges baronial courts به central court of justice شاه برقرار شد، و در طی قرن سیزدهم، در کشور فرانسه، مانند انگلستان، feudal law جای خود را به common national law داد. از دوران conquest رومی به این طرف، فرانسه هرگز چنین prosperity و امنیتی را享受 نکرده بود. در دوران سلطنت سن لویی wealth فرانسه به درجه‌ای رسید که توانست سبک معماری گوتیک را به اوج elevation و richness خود برساند. لویی معتقد بود و ثابت کرد که government می‌تواند در foreign relations خود just و generous باشد بدون از دست دادن هیچ dignity و قدرت خود. او جنگ را尽可能 avoided کرد، اما وقتی danger aggression وجود داشت سربازان خود را با کاردانی تمام آماده می‌کرد، نقشه campaigns خود را قبل از شروع wars طرح می‌کرد، و در اروپا چنین طرح‌هایی را با قوت و مهارت به موقع اجرا می‌گذاشت و چنان honorably صلح می‌کرد که جایی برای توجه به revenge باقی نمی‌ماند. او سرزمین‌هایی را که جانشینان لویی از انگلستان و اسپانیا گرفته بودند به آن دو کشور مسترد داشت. advisors او از این اقدام distressed و saddened شدند، اما اقدام لویی باعث continuation صلح شد و حتی در طی سال‌های طولانی که لویی دور از خانه در crusades مشغول بود فرانسه از خطر invasion ایمن ماند. Guillaume de Chartres درباره لویی نوشت: «مردم از او می‌ترسیدند زیرا می‌دانستند که مرد عادل است.» از ۱۲۴۳ تا ۱۲۷۰ فرانسه با هیچ دشمن مسیحی در جنگ نبود. وقتی neighbors فرانسه با یکدیگر می‌جنگیدند لویی utmost تلاش را برای reconciling آنها به کار می‌برد و نظر advisors خود را، که می‌گفتند چنین conflicts باید encouraged شود تا potential enemies را weaken کند، mocks می‌کرد.

شاهان خارجی disputes خود را به arbitration او ارجاع می‌دادند. مردم تعجب می‌کردند که چگونه چنین مرد gentle‌ای چنین شاه gentle‌ای است. لویی مردی کاملاً بدون fault یا، به قول یکی از writers، «perfect monster که جهان هرگز ندیده است» نبود؛ او گاهی، شاید به دلیل illness، hot-tempered بود. گاهی inner purity او به درجه‌ای می‌رسید که او را به gullibility یا committing foolishness متمایل می‌کرد، از جمله crusades او که بر اساس miscalculation گرفته شده بود، و clumsy struggles او در مصر و تونس که هزینه جان خود و دیگران را داشت. هرچند لویی در dealing با Muslim enemies خود upright بود، نتوانست همان gentlemanly understanding را که با موفقیت نسبت به Christian enemies خود به کار می‌برد به آنها اعمال کند.

childish certainty او در religion او را به religious intolerance واداشت که به establishment Inquisition در فرانسه کمک کرد و natural compassion او را برای victims Albigensian Crusade خاموش کرد. treasury او با confiscation property condemned heretics انباشته شد، و usual humor پاهای او وقتی به Jews فرانسوی رسید lame شد.

جدا از این defects لویی، در جزئیات morality، به شیوه worthy به مردی شبیه بود که Christian ideal بود. Joinville می‌گوید: «در زندگی‌ام هرگز نشنیدم که از کسی بدگویی کند. وقتی مسلمانان لویی را در exchange برای مبلغی که تصور می‌کردند full ransom است و در واقعیت کمتر از ۱۰,۰۰۰ livre (۲,۰۰۰,۰۰۰ دلار) بود آزاد کردند، شاه، علی‌رغم protests advisors خود، remainder را به مسلمانان ارسال داشت. قبل از setting out روی اولین crusade او به همه officials خود در کل مملکت دستور داد که «complaints هر کس که grievance علیه ما یا ancestors ما دارد، و همچنین regarding injustices یا extortions overseers، governors، foresters، executioners، و subordinates آنها را accept کنید و درباره آن complaints تحقیق کنید.» Joinville می‌گوید: «اغلب، پس از Mass، به جنگل ونسن می‌رفت، روی زمین می‌نشست، به درختی تکیه می‌داد و ما را مجبور می‌کرد که دور او بنشینیم؛ همه کسانی که demands یا complaints داشتند، بدون usher یا doorkeeper یا hindrance، می‌آمدند و با او صحبت می‌کردند.» او برخی cases را personally handled می‌کرد، و برخی دیگر را به advisors نشسته دور او ارجاع می‌داد؛ اما برای هر complaint right appeal به شاه را قایل بود. لویی تعداد بی‌شماری hospital، asylum، monastery، hostel برای pilgrims، residences برای blind، و خانه (معروف به خانه daughters خدا) برای repentant prostitutes تأسیس و endowed کرد. او به officials خود در هر province دستور داد که elderly و needy people را پیدا کنند و به آنها aid از public treasury فراهم کنند. او این را moral duty ساخته بود که هرجا می‌رفت روزانه یکصد و بیست poor person را غذا می‌داد، سه نفر از آنها را دعوت می‌کرد تا سر میز او بنشینند، خودش برای آنها غذا می‌کشید، و پاهای آنها را می‌شست. مانند هنری شاه انگلستان، به lepers خدمت می‌کرد و آنها را با دست خود غذا می‌داد. وقتی قحطی به نورماندی رسید مبالغ بزرگی صرف تهیه غذا برای needy مردم آن منطقه کرد. هر روز به sick، poor، widows، imprisoned women، prostitutes و disabled laborers «به قدری alms می‌داد که تقریباً محال بود میزان آن را شمرد.» علاوه بر این اجازه نمی‌داد که درباره چنین alms سر و صدایی راه بیفتد تا reward آنها از بین نرود. poorهایی که پاهای آنها را می‌شست از میان blind انتخاب می‌شدند. این عمل در private و دور از view انجام می‌شد، و به poor گفته نمی‌شد که کسی که خود را برای خدمت به آنها gird کرده شاه است. زخم‌هایی که او در corner solitude به خود وارد کرده بود برای دیگران unknown ماند تا پس از مرگ روی پوست بدنش آشکارا دیده شد. در struggles ۱۲۴۲ در marshy regions Saintonge به تب و ague مبتلا شد. بیماری باعث chronic anemia شد؛ لویی در ۱۲۴۴ نزدیک مرگ بود. شاید به دلیل درک چنین conditions بود که بیش از پیش به religion روی آورد. برای گفتن truth، پس از بهبود از همین بیماری خاص بود که در مراسم taking the cross برای crusade شرکت جست. او، به شیوه ascetics، با کشتن carnal desires قدرت خود را تحلیل برد.

وقتی از اولین crusade بازگشت، هرچند فقط سی و هشت ساله بود، پشتش خمیده و سرش بی‌مو شده بود، و از دوران جوانی چیزی باقی نمانده بود مگر radiant dignity faith بی‌ریا و حسن نیت او. زیر robe قهوه‌ای monk او garment woven از hair می‌پوشید، و دستور می‌داد که زنجیرهای آهنی کوچک را scourge‌وار بر بدنش بکوبند. او Franciscan و Dominican monks را dearly دوست داشت و به آنها generously کمک می‌کرد. علاقه او به monasticism چنان بود که واقعاً می‌خواست Franciscan شود، و با difficulty توانست خود را از چنین خیالی منصرف کند. یک روز زن جسوری به او گفت: «بهتر می‌بود اگر شخص دیگری به جای تو شاه می‌شد، زیرا تو فقط شاه Franciscans و Dominicans هستی … disgrace است که تو شاه فرانسه باشی. عجیب است که تو را از مقامت خلع نمی‌کنند.» لویی پاسخ داد: «راست می‌گویی … من配 آن را ندارم که شاه باشم و اگر will Savior چنین decreed بود شخص دیگری به جای من نشسته بود که بهتر می‌دانست چگونه مملکت را اداره کند.»

او با شور و رغبت در superstitions عصر خود سهیم بود. monastery سن-دنی ادعا می‌کرد که میخی از صلیب واقعی را در اختیار دارد. میخ مزبور یک روز پس از آنکه در طی ceremonies به مردم نشان داده شد مفقود گشت. بر اثر انتشار این خبر غوغای عظیمی برپا شد، و سرانجام میخ پیدا شد. لویی، که از شنیدن خبر بسیار آسوده خاطر شده بود، اظهار داشت: «ترجیح می‌دادم بهترین شهر مملکتم را ببلعند تا میخ نابود نشود.» در ۱۲۳۶، چون بودوئن دوم، شاه قسطنطنیه برای رهایی قلمرو خود از مشکلات به پول نیاز داشت، تاج خاری را که ظاهراً عیسی مسیح قبل از مصلوب شدن بر سر نهاده بود به مبلغ ۱۱,۰۰۰ livre (۲,۲۰۰,۰۰۰ دلار) به لویی فروخت. پنج سال بعد، لویی از همین شخص قطعه‌ای از صلیب واقعی را خریداری کرد – شاید غرض اصلی از خرید چنین اشیایی رساندن کمک مالی به یک کشور مسیحی درمانده بود. برای حفظ همین relics بود که لویی به پیر دو مونترو سفارش ساخت Sainte-Chapelle کوچک را داد. لویی با تمام زهد و پرهیزکاری عمیقش tool clergy نبود. او می‌دانست که clergy نیز human و fallible هستند؛ به آنها good examples می‌داد، و از open rebuke دریغ نمی‌کرد. او powers ecclesiastical courts را محدود کرد، و قدرت civil law را بر همه subjects، clergy و laity، تأیید کرد. در ۱۲۶۸ با issuing اولین royal decree powers papal office را در appointing persons به ecclesiastical positions و imposing taxes در فرانسه محدود کرد: «ما decree می‌کنیم که هیچ کس به هیچ وجه حق collecting یا obtaining taxes و dues imposed توسط court رم را ندارد … مگر اینکه برای matter reasonable، sacred و بسیار ضروری باشد … و به will ما و از طرف ما explicitly approved شود و با consent کلیسای realm ما باشد.» هرچند historians عموماً این اقدام لویی را noble می‌دانند ممکن است advisors فیلیپ چهارم آن را به عنوان سلاحی علیه بونیفاسیوس هشتم forged کرده باشند. همچنین رجوع شود به «دایره‌المعارف کاتولیک»، لویی نهم.

علی‌رغم inclinations لویی به seclusion و association با monks او همیشه king باقی ماند، و حتی وقتی Joinville او را به عنوان «مرد نازک و slender با صورتی مانند angel و countenance shining با نور faith» توصیف کرد royal dignity او حفظ شد. قبل از setting out روی اولین crusade او پیاده راه افتاد، با clothes coarse و staff در دست مانند یکی از pilgrims. وقتی ملکه بلانش را با full powers به regency خود任命 کرد آن زن سالخورده، که شصت ساله بود، هنگام parting زار زار گریست و گفت: «ای زیباترین جان شیرین، ای فرزند عزیز و beloved، چشمانم دیگر به جمال تو روشن نخواهد شد.» لویی در مصر اسیر شد، و بلانش با difficulty توانست مبالغی را که مسلمانان به عنوان ransom خواسته بودند جمع‌آوری کند و بپردازد. اما وقتی او مغلوب و سرشکسته به فرانسه بازگشت (۱۲۵۲) مادرش درگذشته بود. در ۱۲۷۰ لویی، که توسط بیماری weakened شده بود، دوباره به قصد crusade این بار به تونس حرکت کرد. این اقدام perilous به اندازه‌ای که پس از شکست لویی توسط دشمنان mocked شد strange، fruitless و ridiculous نبود. لویی برادر خود شارل د/آنژو را با French army به ایتالیا فرستاده بود امیدوار که نه تنها از domination آلمانی‌ها بر آن سرزمین جلوگیری کند بلکه جزیره سیسیل را به base برای French attack بر خاک تونس تبدیل کند. کمی پس از اینکه لویی پا به خاک تونس گذاشت آن crusader بزرگ، که جسماً بسیار thinner از سال‌های عمرش شده بود، از dysentery مرد. بیست و هفت سال بعد کلیسا او را officially در میان saints قرار داد. قرن‌ها و نسل‌های بعد سلطنت او را golden age فرانسه شمردند، و تعجب می‌کردند که چرا mysterious power Creator دوباره مردی مانند او را به آنها ارزانی نمی‌دارد. لویی شاه مسیحی بود.

۳ – فیلیپ زیبا

فرانسه بر اثر crusades قوی‌تر شد، زیرا نقش مهمی در آن ایفا کرده بود. reigns طولانی فیلیپ آگوستوس و لویی نهم به government فرانسه durability و stability بخشید، در حالی که انگلستان از rule مرد careless مانند ریچارد اول، شاه reckless مانند جان، و شخص incompetent مانند هنری سوم رنج برد، و آلمان نیز به دلیل wars بین emperors و popes fragmented شد. در تاریخ ۱۳۰۰ فرانسه strongest کشورهای اروپا شده بود. فیلیپ چهارم را «زیبا» لقب دادند زیرا قامتی tall و صورتی handsome داشت؛ در statecraft او cunning و ruthless daredevil بود. دامنه ambitions و goals او broad بود: او می‌خواست همه classes – nobility، clergy، townspeople و serfs – را تحت direct supervision شاه و law کشور درآورد، پایه‌های پیشرفت فرانسه را بیشتر بر تجارت و صنعت استوار کند تا بر کشاورزی، و borders فرانسه را تا اقیانوس اطلس، کوه‌های پیرنه، دریای مدیترانه، آلپ و رود رن امتداد دهد. فیلیپ attendants و advisors خود را از میان jurists انتخاب کرد که وقتی به court او راه یافتند با ideas empire و Roman law imbued بودند نه از میان lords و great clergy که در چهار قرن گذشته به kings فرانسه خدمت کرده بودند. پیر فلوت و گیوم دو نوگاره minds درخشان بودند که به moral principles و precedents بی‌اعتنا بودند و فیلیپ، guided توسط آنها، legal formations فرانسه را reorganized کرد، feudal rights را با royal rights جایگزین کرد، با clever diplomacy بر دشمنان غلبه کرد، و سرانجام power papal office را شکست و در واقع پاپ را به prisoner فرانسه تبدیل کرد. فیلیپ سعی کرد Guyenne را از انگلستان جدا کند اما ادوارد اول را رقیب بسیار قدرتمندی یافت. او از طریق ازدواج شامپانی، بری و ناوار را به دست آورد، و شارتر، فرانش-کونته، لیون و بخشی از لورن را با cash خرید. از آنجا که فیلیپ زیبا همیشه به پول نیاز داشت نیمی از زمان و alertness خود را صرف inventing taxes و collecting funds کرد. او lords را مجبور کرد با پرداخت cash از military obligations خود در برابر شاه برهند؛ او بارها fineness gold coins را کاهش داد، و insisted که taxes باید به full-value coins یا gold bullion پرداخت شود. یهودیان و لومباردها را تبعید کرد؛ Knights Templar را نابود کرد و wealth آنها را confiscate کرد. export precious metals را از realm خود ممنوع کرد؛ بر imports، exports و sale goods taxes سنگین بست؛ و decree کرد که، به عنوان war tax، هر livre از private wealth در فرانسه subject به one penny duty باشد. سرانجام فیلیپ بدون approval پاپ بر wealth کلیسا، که اکنون یک‌چهارم تمام خاک فرانسه را owned داشت، tax بست. نتایج این اقدام داستان زندگی پاپ بونیفاسیوس هشتم را تشکیل می‌دهد، و وقتی آن پاپ سالخورده در مبارزه با فیلیپ مغلوب شد و مرد، پول و agents فیلیپ بودند که election Frenchman به نام کلمنت پنجم را به papal throne تسهیل کردند و papal office را از رم به آویگنون منتقل کردند. هرگز در تاریخ سابقه نداشت که layman چنین پیروزی بزرگی در مبارزه با کلیسا به دست آورده باشد. از آن پس در فرانسه jurists بر priests حکومت می‌کردند. وقتی می‌خواستند head Knights Templar را زنده در آتش بسوزانند او در پای تل هیمه پیشگویی کرد که در عرض یک سال فیلیپ نیز eyes خود را به جهان خواهد بست. این پیشگویی درست درآمد و نه تنها فیلیپ بلکه کلمنت نیز در ۱۳۱۴ مرد. در این زمان شاه victorious فرانسه فقط چهل و شش ساله بود. مردم فرانسه perseverance و courage او را تحسین می‌کردند و در مبارزه با بونیفاسیوس از او حمایت کرده بودند، اما نام او را به عنوان greediest شاه در تاریخ خود ذکر کردند و او را لعنت می‌کردند. فرانسه بر اثر پیروزی‌های او درهم شکسته شد. اقدام او در debasing fineness coins اقتصاد کشور را مختل کرد، قیمت‌های بالا و rents گزاف ملت را impoverished کرد، taxes industry را retarded کرد، و expulsion یهودیان و لومباردها به veins و arteries تجارت آسیب زد و great fairs را ruined کرد. prosperity که در زمان سلطنت سن لویی بالا گرفته بود در دوران سلطنت master legal tricks و diplomatic ruses راه decline را در پیش گرفت.

در طول چهار دهه پس از مرگ فیلیپ سه تن از پسران او بر تخت نشستند و در زمین دفن شدند.

هیچ‌کدام پسری به جای نگذاشت تا powers government را به ارث برد. شارل چهارم (د. ۱۳۲۸) چندین دختر داشت، اما مخالفان برای جلوگیری از رسیدن آنها به تخت Salic law باستانی را احیا کردند، طبق آن daughters شاه فرانسه از حق سلطنت محروم بودند. نزدیک‌ترین male که می‌توانست crown سلطنتی را بر سر گذارد فیلیپ دو والوا، nephew فیلیپ زیبا بود. با accession او به تخت فرانسه سلسله Capetian [که با اوگ کاپه آغاز شده بود] به پایان رسید و rule dynasty والوا آغاز شد. با نگاهی اجمالی به فرانسه در این عصر دیده می‌شود که در economy، law، education و literature و art پیشرفت‌های قابل توجهی حاصل آمده بود. به دلیل اینکه development urban industry افراد را از fields به سوی شهرها جذب می‌کرد serfdom به سرعت declining بود. پاریس در ۱۳۱۴ حدود دویست هزار inhabitant داشت و جمعیت تمام فرانسه تقریباً به ۲۲,۰۰۰,۰۰۰ نفر می‌رسید. برونتو لاتینی، که از injustices سیاسی فلورانس به فرانسه پناهنده شده بود، از دیدن peace و calm که در دوران سلطنت لویی نهم در streets پاریس حکمفرما بود، از prosperity trade و handicraft markets شهر، و از fields پرثمر و vineyards دلپذیر countryside اطراف capital تعجب می‌کرد.

پیشرفت merchant classes و کسانی که در professions مانند judging، lawyering و medicine مشغول بودند، که wealth آنها تقریباً با nobility rival می‌کرد، حضور representatives آنها را در Estates-General یا general assembly classes ضروری ساخت. این همان general assembly سه classes – متشکل از nobility، clergy و commoners – بود که در ۱۳۰۲ در شهر پاریس به دستور فیلیپ چهارم تشکیل شد تا در dispute او با پاپ بونیفاسیوس به او financially و morally کمک کند. چنین general assemblies سه classes تنها در موارد بسیار necessary (۱۳۰۲، ۱۳۰۸، ۱۳۱۴ و …) تشکیل می‌شد و duties خود را تحت clever guidance jurists که خود را به خدمت شاه در state council bound کرده بودند انجام می‌دادند. Parliament پاریس، که در دوران سلطنت لویی نهم تشکیل شد، assembly نبود که اعضای آن توسط ملت به عنوان representatives انتخاب شده باشند، بلکه assembly متشکل از تقریباً ۹۴ jurist و cleric بود که توسط شاه任命 شده بودند و سالی یکی دو بار دور هم جمع می‌شدند تا function high court را انجام دهند. judgments صادرشده توسط این parliament سری از national laws را ایجاد کرد که بر پایه Roman law استوار بود نه law codes Franks، و طبق classical legal tradition fully از monarchy حمایت می‌کرد.

هیجان intellectual عصر فیلیپ چهارم به خوبی از سری treatises سیاسی که توسط یکی از supporters شاه به نام پیر دوبوا (۱۲۵۵–۱۳۱۲) نوشته شده هویداست. این مرد jurist بود که در general assembly classes سال ۱۳۰۲ district Coutances را نمایندگی می‌کرد. دوبوا، در مقاله‌ای تحت عنوان Petition ملت فرانسه به شاه علیه پاپ بونیفاسیوس (۱۳۰۴)، و در treatise‌ای تحت عنوان در باب recovery سرزمین مقدس (۱۳۰۶)، نظراتی را بیان کرد که نشان‌دهنده severe rift بود که در این زمان بین ideas French jurists و clergy وجود داشت. دوبوا گفت که church endowments باید confiscate شود؛ از این پس کلیسا نباید هیچ financial help از government دریافت کند؛ French Church باید از Roman papal office جدا شود؛ همه secular powers باید از papal office گرفته شود؛ و governmental powers باید بالای همه formations باشد. او همچنین پیشنهاد کرد که فیلیپ را در رأس united empire در موقعیت emperor قرار دهند و قسطنطنیه را پایتخت او سازند.

برای handling و settling disputes بین nations دادگاه بین‌المللی باید تشکیل شود و trade با هر Christian nation که با nation دیگر جنگ آغاز کند prohibited شود؛ مدرسه زبان و علوم شرقی باید در رم تأسیس شود و زنان باید از همان cultural facilities و political rights برخوردار شوند که برای مردان وجود دارد.

این عصر troubadours در پرووانس و trouvères در northern regions، عصر romantic epics مانند Chanson de Roland و دیگر songs که در Chanson de geste آمده است، و داستان عشق Aucassin و Nicolette و Romance of the Rose، و emergence اولین historians برجسته فرانسوی – Villehardouin و Joinville – بود. در این عصر دانشگاه‌های بزرگی در پاریس، اورلئان، آنژه، تولوز و مونپلیه پدید آمدند. با مردانی مانند روسلن و آبلار آغاز شد و با اوج perfection scholastic philosophy به پایان رسید. عصر manifestation سبک گوتیک بود، که در construction magnificent cathedrals مانند سن-دنی، شارتر، نوتردام، آمین و رنس ظاهر شد و Gothic-style sculpture به بالاترین spiritual degrees perfection خود رسید. فرانسوی‌ها به کشور، capital و فرهنگ خود به شیوه‌ای boast می‌کردند که forgivable است. نوعی unifying national patriotism جایگزین علاقه به decentralization شد که characteristic دوران فئودال بود. مردم تازه داشتند با نظر جدیدی به کشور خود می‌نگریستند، به طوری که در Chanson de Roland با محبت تمام از «فرانسه شیرین» سخن می‌رفت. در فرانسه، مانند ایتالیا، این دوره اوج perfection تمدن مسیحی بود.

XII – اسپانیا: ۱۰۹۶–۱۲۸۵

Christian reconquest در خاک اسپانیا با همان سرعتی پیش رفت که chaos میان شاهان اسپانیا اجازه آن را می‌داد. پاپ‌ها به مسیحیانی که حاضر بودند به expelling Western Muslims از اسپانیا کمک کنند همان عنوان و privileges را قایل شدند که خاص crusaders بود؛ برخی Knights Templar برای انجام این task از فرانسه به اسپانیا آمدند، و در قرن دوازدهم سه religious-military orders از افراد اسپانیایی تشکیل شد که آنها را Knights Calatrava، Santiago و Alcántara می‌خواندند. در ۱۱۱۸ آلفونسو اول، شاه آراگون، زاراگوزا را captured کرد. در ۱۱۹۵ مسیحیان در آلارکوس شکست خوردند، اما در ۱۲۱۲ تقریباً main forces Almohads را در Las Navas de Tolosa completely نابود کردند. این پیروزی decisive بود. مقاومت Western Muslims collapsed و fortified strongholds مسلمانان یکی پس از دیگری به دست مسیحیان افتاد: کوردوبا (۱۲۳۶)، والنسیا (۱۲۳۸)، سویل (۱۲۴۸) و کادیس (۱۲۵۰). از آن پس این Christian reconquest برای دو قرن در abeyance باقی ماند تا struggles میان شاهان فیصله یابد.

وقتی آلفونسو هشتم، شاه کاستیل، در آلارکوس شکست خورد شاهان لئون و ناوار، که قول داده بودند به کمک او بشتابند، به territory او حمله کردند، و آلفونسو خود را مجبور دید برای حفظ خود در برابر Christian trickery با مسلمانان صلح کند. فردیناند سوم لئون و کاستیل را دوباره متحد کرد، borders Catholic lands را به غرناطه گسترش داد، سویل را capital خود کرد، great mosque آنجا را به cathedrals خود، و Alcázar را به residence خود تبدیل کرد. کلیسا، که در تولدش او را illegitimate شمرده بود، پس از مرگش او را در میان saints قرار داد. پسرش آلفونسو دهم scholar بزرگ و شاه ضعیف بود و به او القاب «wise» و «astronomer» داده شد. آلفونسو، که توسط Islamic culture در سویل fascinated شده بود، Arab، Jewish و Christian scholars را hired کرد تا Islamic books را به لاتین ترجمه کنند برای instruction و increasing knowledge مردم اروپا. او به establishment astronomical school اقدام کرد که «Alfonsine Tables» celestial bodies و movements ستارگان آن standard rule برای همه Christian astronomers شد. او گروهی از historians را جمع کرد که به نام او history اسپانیا و vast general history جهان را compiled کردند. آلفونسو حدود ۴۵۰ قطعه شعر ساخت، که برخی از آنها به Castilian و برخی به Galician-Portuguese بودند. بسیاری از این poems به music تنظیم شدند و این قطعات هستند که امروز به عنوان最重要的 authentic songs Middle Ages از آنها یاد می‌شود. همه کتاب‌هایی که توسط خودش یا به دستور او درباره chess، backgammon، dice، stones، music، navigation، alchemy و philosophy نوشته شد نشان‌دهنده enthusiasm و unity literary talent او هستند. ظاهراً آلفونسو دستور داد که Holy Book را مستقیماً از original Hebrew به Castilian ترجمه کنند. در دوران سلطنت او زبان Castilian به اوج اهمیت خود رسید و از آن تاریخ تا امروز بر literary life اسپانیا حکومت کرده است. در واقع آلفونسو foundation ادبیات زبان اسپانیایی را گذاشت. جیمز اول آراگون wiser از wise آلفونسو بود؛ او powerfulترین شاه قرن خود در اسپانیا و rival فردریک دوم و لویی نهم بود. در intelligence و fearless courage به فردریک شبیه بود؛ اما به دلیل disregard برای moral principles، multiple divorces، ruthless wars و occasional ferocity با سن لویی قابل مقایسه نیست. او توطئه برای گرفتن southwestern regions فرانسه کشید اما لویی با تمام صبر نقشه‌های جیمز را خنثی کرد، هرچند مجبور شد Montpellier را به او واگذار کند. در old age جیمز نقشه کشید تا مگر سیسیل را conquer کند و آن را به strategic fortress و refuge برای commerce تبدیل کند، و western Mediterranean را به Spanish sea تبدیل کند، اما عمرش کافی نبود و realization wishes او به پسرش واگذار شد. پتر سوم با Constance، دختر مانفرد، پسر فردریک که شاه سیسیل بود، ازدواج کرد و وقتی شارل د/آنژو، برخوردار از blessing پاپ، سیسیل را conquered کرد احساس کرد که آن robe بر اندام شخص او زیبنده‌تر می‌آید، به ویژه زیرا به حکم ازدواج آن را به ارث می‌برد. پتر overlordship پاپ بر آراگون را رد کرد، excommunication را قبول کرد و با سربازان خود از طریق دریا به سمت سیسیل حرکت کرد.

اسپانیا، مانند انگلستان و فرانسه در این عصر، هم شاهد rise فئودالیسم بود و هم decline آن. در آغاز عصر nobility تقریباً central government را نادیده می‌گرفتند؛ افراد این طبقه و clergy هر دو از taxes معاف بودند، و بدین ترتیب heavy tax burden بر cities و merchants سنگین‌تر می‌شد. اما در پایان این عصر همه به kingship تسلیم شده بودند که با سربازان خاص خود equipped، supported توسط revenues و سربازان شهرها، و enjoying prestige reviving Roman law بود و absolute royal government را یکی از necessities حکومت می‌شمرد. در آغاز این دوره هیچ Spanish law وجود نداشت، به این معنی که domain هر سلطان و emir subject به law code جداگانه بود، و هر طبقه در هر یک از این نواحی قانونی خاص به خود داشت. به دستور فردیناند سوم drafting new legal principles برای کاستیل آغاز شد؛ این اقدام در سلطنت آلفونسو دهم تکمیل شد. new legal principles به هفت قسمت تقسیم شد، به همین دلیل به نام (Laws of the) Seven Parts (۱۲۶۰–۱۲۶۵) اشتهار یافت، که یکی از کامل‌ترین و important‌ترین law codes در تاریخ حقوقی بشر است. مجموعه Seven Parts، که بر اساس laws Spanish Visigoths بود اما به سبک Justinian's legal principles نوشته شده بود، progressiveتر از conditions عصر بود؛ به همین دلیل این قوانین اکثر برای هفتاد سال نادیده گرفته شد تا اینکه در ۱۳۳۸ به real laws کاستیل تبدیل شد و در ۱۴۹۲ تمام اسپانیا را در بر گرفت. جیمز law code مشابهی را در سرزمین آراگون رواج داد. در ۱۲۸۳ آراگون important law code برای regulating commercial و maritime regulations تصویب کرد و، ابتدا در والنسیا و سپس در بارسلون و مایورکا، courts به نام Consulate of the Sea تأسیس کرد. در expansion و development free cities و people's elected organizations medieval Christian Spain پیشرو دیگر کشورها بود.

شاهان، که به دنبال کسب حمایت شهرها علیه nobility بودند، به بسیاری از شهرها charters self-government grant کردند. urban independence در اسپانیا به صورت strong feelings ظاهر شد. شهرهای کوچک independence خود را از شهرهای بزرگ‌تر یا از nobility، کلیسا و شاه مطالبه کردند، و وقتی به goal خود رسیدند gallows خود را در city square به عنوان نشانه آزادی نصب کردند. در ۱۲۵۸ بارسلون توسط شورایی متشکل از دویست نفر اداره می‌شد که اکثر آنها representatives craft guilds یا merchants بودند. برای مدتی آزادی شهرها به درجه‌ای رسیده بود که independently به یکدیگر یا به Moors جنگ اعلام می‌کردند. اما در عین حال یکی از نتایج این آزادی ایجاد «brotherhood associations» برای security یا reciprocal actions بود. در ۱۲۹۵ وقتی nobility سعی کرد communes را subdue کند سی و چهار شهر متحد شدند و «Brotherhood of Castile» را تشکیل دادند و undertook به دفاع از collective rights خود؛ و برای این منظور common army تشکیل دادند. پس از اینکه این association nobility را به جای خود نشاند بر affairs officials و governors شاه نظارت کرد و قوانینی را تصویب کرد که برای همه member cities (که تعدادشان گاهی به صد می‌رسید) binding بود.

مسئله حکومت در اسپانیا به دلیل وجود کوهستان‌هایی که بین مناطق مختلف حایل بود دشوار بود، زیرا این natural barriers اجرای common و general law را غیرممکن می‌کرد. lands ناهموار، barren plateaus و repeated destructions wars farmers را از کار دلسرد کرد و اسپانیا را بیشتر به pasture برای گله و رمه تبدیل کرد. پشمی که از flocks گوسفندان بسیار purebred به دست می‌آمد هزاران weaving machines را در شهرها به کار می‌انداخت، و اسپانیا از این طریق می‌توانست fame‌ای را که از دوران باستان برای fine wool خود داشت حفظ کند. internal trade subject به transportation difficulties و diversity weights، measures و coins بود. با این حال foreign trade در بنادر بارسلون، تاراگونا، والنسیا، سویل و کادیس افزایش یافت. Catalan merchants در اطراف و اکناف پراکنده بودند؛ در ۱۲۸۲ Castilian merchants در بروژ موقعیتی داشتند که تنها Hanseatic League با آنها rival می‌کرد. merchants و manufacturers goods most important source financial help به شاه شدند. urban proletariat خود را به صورت craft guilds organized کرد، اما شاهان بر این قبیل guilds نظارت دقیق داشتند و working classes مجبور به پرداخت all kinds taxes بودند بدون اینکه representatives در political formations داشته باشند.

در Christian Spain اکثر industrial workers یا Jewish بودند یا Muslim. Jews در آراگون و کاستیل به مردمی prosperous و successful تبدیل شدند و effectively در intellectual activities این دو سرزمین شرکت داشتند؛ بسیاری از آنها wealthy merchants بودند، اما در پایان عهد تحت بحث روز به روز بیشتر خود را با constraints و limitations مواجه می‌دیدند. به Muslims نیز آزادی worship و internal independence زیادی داده شده بود. بسیاری از آنها نیز به rich merchants تبدیل شدند، و تعدادی از آنها در royal courts employed شدند؛ Muslim craftsmen با applying Syrian و Iranian shapes و motifs در Christian fine industries سبک خاصی ایجاد کردند و Spanish architecture، carpentry، inlay work و metalwork را severely تحت تأثیر قرار دادند. آلفونسو ششم زمانی از روی broad-mindedness خود را «emperor followers دو دین» نامید. اما در کل Muslims مجبور بودند distinctive clothing بپوشند، در specific quarter در هر شهر اقامت گزینند، و به ویژه heavy burden taxes را bear کنند. سرانجام wealth که از skill آنها در industrial works و commercial transactions آمده بود باعث envy و hatred اکثر مسیحیان شد. در ۱۲۴۷ جیمز اول decree expulsion آنها را از آراگون صادر کرد. حدود یکصد هزار نفر آنجا را ترک کردند، آراگون را از technical skills خود محروم کردند، و در نتیجه industry مملکت از آن پس decline کرد. جذب جزئی از Islamic culture به Spanish civilization، incentive به پیروزی بر دشمن ancient، development صنعت و wealth، perfection customs، manners و tastes، همه grounds را برای سری intellectual و aesthetic activities در اسپانیا فراهم کرد. در قرن سیزدهم شش دانشگاه در اسپانیا تأسیس شد. با آلفونسو دوم، شاه آراگون، اولین troubadour اسپانیا آغاز شد؛ به زودی صدها مانند او ظاهر شدند؛ این جماعت نه تنها شعر سرودند بلکه ecclesiastical rites را به non-religious plays تبدیل کردند و زمینه را برای masterpieces Lope de Vega و Calderón آماده کردند؛ Spanish national epic معروف به Cid متعلق به این دوره است. بالاتر از همه اینها music، songs و dances بود که از دل مردم سرچشمه گرفته بودند و در خانه‌ها و کوچه‌ها اجرا می‌شدند و به تدریج perfected شدند و به magnificent و splendid displays در courts شاهان تبدیل شدند. اولین ذکر bullfighting به سبک نوین در wedding celebration ثبت شده است که در ۱۱۰۷ در آویلا در کاستیل برگزار شد. تا ۱۳۰۰ bullfighting به sport common تبدیل شده بود که در همه شهرهای اسپانیا popular بود؛ در عین حال French knights که برای کمک به expelling Moors آمده بودند با خود ideas مربوط به chivalry و tournament competitions آوردند. Respect برای زنان یا sanctity exclusive ownership یک مرد بر یک زن به moral restraint تبدیل شد و اهمیت برابر با pride مرد در courage و honor یافت؛ dueling برای حفظ honor بخشی از Spanish individual life شد. mixture خون اروپایی و African-Semitic، combination Western و Eastern culture، blending major Syrian و Iranian shapes و motifs با Gothic art، و fusion Roman solidity با Eastern feelings Spanish character را ایجاد کرد و Spanish civilization را در قرن سیزدهم به عنصر unique و interesting در میان arena فرهنگ اروپاییان تبدیل کرد.

XIII – پرتغال: ۱۰۹۵

در ۱۰۹۵ کنت هنری بورگوندی، یکی از crusading knights در اسپانیا، چنان کنت آلفونسو ششم شاه کاستیل و لئون را pleased کرد که شاه دختر خود ترزا را به ازدواج او داد و همچنین province‌ای از توابع لئون به نام پرتغال را به عنوان fief و به عنوان dowry عروس به هنری بخشید – که تنها سی و یک سال پیش از این تاریخ از چنگ مسلمانان اسپانیا بیرون آورده شده بود، و هنوز Moors بر منطقه جنوب رود موندگو حکومت می‌کردند. کنت هنری مردی نبود که به کسی submit شود و به هیچ چیز کمتر از عنوان شاه راضی باشد؛ به همین سبب از وقتی که marriage contract جاری شد او و همسرش بنای توطئه را گذاشتند تا آن fief را به independent kingdom تبدیل کنند. وقتی هنری مرد (۱۱۱۲) ترزا همچنان به تلاش خود برای حصول independence ادامه داد. او به nobles و vassals خود تعلیم داد که قضایا را به معیار national freedom بسنجند؛ و شهرهای خود را به ایجاد fortresses، تحکیم positions و فراگرفتن secrets جنگ تشویق کرد. این زن personally سردار سربازان خود در جنگ بود و در خلال جنگ‌ها musicians، poets و lovers را دور خود جمع می‌کرد. ترزا شکست خورد، اسیر شد، آزاد شد و دوباره به realm خود بازگشت. مبالغ زیادی از revenues ملک را صرف illicit love کرد؛ او را از موقعیتش منفصل کردند، با lover خود جلای وطن گفت و در گوشه poverty جان داد (۱۱۳۰).

از طریق inspirations و preliminary works ملکه ترزا بود که پسرش آلفونسو اول، معروف به Henriques، intentions و goals مادر را عملی کرد. آلفونسو هفتم، شاه کاستیل، قول داد که اگر Henriques Moors را از lands جنوب رود دورو بیرون راند او را به عنوان independent شاه تمام آن نواحی به رسمیت بشناسد. آلفونسو Henriques با تمام fearless courage پدر و liveliness و stubbornness مادر به Moors حمله کرد و آنها را در Ourique شکست داد (۱۱۳۹) و خود را شاه پرتغال خواند. nobility و great men دو کشور هر دو شاه را تشویق کردند که dispute خود را به پاپ اینوسنت دوم ارجاع دهد. پاپ در این dispute به نفع کاستیل تصمیم گرفت. آلفونسو Henriques، برای thwarting این تصمیم،同意 پادشاهی جدید پرتغال را به عنوان papal fief بداند و شخص پاپ را overlord خود بشناسد. پاپ جدید الکساندر سوم این proposal را پذیرفت و Henriques را به عنوان شاه پرتغال شناخت، به شرطی که او سالانه مبلغی به عنوان tribute به papal seat در رم بفرستد (۱۱۴۳). پس از این معامله آلفونسو Henriques دوباره به جنگ با Moors مشغول شد، دو شهر سانتارم و لیسبون را captured کرد، و domain خود را تا رود تاگوس گسترش داد. در دوران سلطنت آلفونسو سوم پادشاهی پرتغال به borders کنونی‌اش رسید، و شهر لیسبون واقع در mouth رود تاگوس، که موقعیت strategic مهمی داشت، به important port و capital پرتغال تبدیل شد (۱۲۶۳). افسانه قدیمی روایت می‌کرد که اولیس یا اودوسئوس این شهر را کشف کرده و نام باستانی Olisipo را بر آن نهاده بود، و همین نام باستانی بود که با گذشت زمان corrupted شد و به صورت Olisipo و سرانجام لیسبون درآمد. سال‌های آخر سلطنت آلفونسو دوم، به دلیل outbreak جنگ داخلی بین او و پسرش دنیس که مدت‌ها منتظر مرگ پدر بود، دوره‌ای heart-rending و distressing بود. هرچند beginning دنیس如此 suspicious بود سلطنت او long (۱۲۷۹–۱۳۲۵) و beneficial بود. از طریق ازدواج با royal family لئون و کاستیل صلح بین دو کشور guarantee شد و از طریق mediation چaste Queen Isabel خطر جنگ از ناحیه پسر دنیس، یعنی legitimate heir تخت، برطرف شد. دنیس، که پشت به pomp و splendor جنگ کرده بود، تمام تلاش خود را صرف economic و cultural progress پادشاهی خود کرد. او agricultural schools تأسیس کرد، به subjects خود راه‌های بهتری برای livestock breeding آموخت، برای جلوگیری از soil erosion درخت کاشت، commerce را encouraged کرد، به ساخت کشتی‌ها و احداث شهرها اقدام کرد؛ نیروی دریایی برای پرتغال ایجاد کرد؛ و برای عقد commercial treaty با انگلستان وارد مذاکره شد. به همین دلیل subjects او با affection تمام او را «Farmer» لقب دادند. دنیس administrator diligent و judge just بود. او scholars و poets را تحت حمایت خود گرفت و بهترین poems آن عصر و محیط از قلم او تراوش کرد. از طریق تلاش‌های او زبان پرتغالی از being Galician dialect بیرون آمد و به literary language تبدیل شد. در pastorals خود دنیس folk songs را به literary form ریخت و در دربارش troubadours را به سرودن pleasures و pains عشق encouraged کرد. دنیس خودش در finding زنان تخصص داشت و کودکان illegitimate خود را به پسر legitimate خود ترجیح می‌داد. وقتی پسرش banner revolt را برافراشت و سعی کرد پدر را خلع کند قدیسه ایزابل، مادرش که دور از revelry و merriment دربار زندگی می‌کرد، سواره به میان لشکریان متخاصم رفت و سینه خود را باری کرد تا اولین victim آن battle باشد، و با این اقدام شوهر و پسرش را شرمسار کرد و آنها را به making peace وادار کرد (۱۳۲۳).