اقتصاد و جامعه کشورهای اسلامی در قرن‌های ۷ تا ۶۵۶ هجری قمری

در دوره ۷ تا ۶۵۶ هجری قمری کشورهای اسلامی پیشرفت چشمگیری در کشاورزی، صنعت، تجارت و شهرسازی داشتند. آبیاری منظم، معرفی محصولات جدید مانند پرتقال و نیشکر، توسعه معادن و بازرگانی گسترده تا چین و اروپا، اقتصاد قدرتمندی ایجاد کرد. در کنار آن، ایمان اسلامی با ارکان نماز، روزه، زکات و حج زندگی روزمره را شکل می‌داد و حکومت تئوکراتیک با دیوان‌های اداری پیشرفته، شهرهایی مانند بغداد و دمشق را به مراکز تمدن تبدیل کرد.

اقتصاد اسلامیخلافت اسلامیتمدن عباسی

~3 دقیقه مطالعه · آخرین به‌روزرسانی ۱۰ فروردین ۱۴۰۵

اقتصاد در کشورهای اسلامی (۷-۶۵۶ هـ.ق)

تمدن از دو عامل اساسی زمین و انسان به وجود می‌آید. انسان با کار و نظم، منابع طبیعی را به کالاهای سودمند تبدیل می‌کند. کارورزان صبور شامل کشاورز، چوپان، صنعتگر، تاجر و سرمایه‌گذار، پایه اصلی تمدن اسلامی بودند.

کشاورزی و محصولات کشاورزی

مسلمانان دام‌هایی مانند شتر، بز، گاو و اسب پرورش می‌دادند و صدها نوع حبوبات، سبزیجات و میوه تولید می‌کردند. درخت پرتقال از هند به عربستان آورده شد و توسط اعراب به شام، مصر و اسپانیا گسترش یافت. زراعت نیشکر و صنعت تصفیه شکر از هند گرفته شد. اعراب نخستین کسانی بودند که در اروپا به کشت پنبه پرداختند.

آبیاری منظم توسط خلفا انجام می‌شد. کانال‌های اصلی فرات و دجله حفر گردید و زهکشی باتلاق‌ها تشویق شد. در عصر سامانیان، منطقه بخارا و سمرقند یکی از چهار بهشت جهان شناخته می‌شد.

معادن، صنایع و تولید

طلا، نقره، آهن، سرب، جیوه و مروارید از خلیج فارس استخراج می‌شد. صناعت بیشتر کاردستی بود. آسیاهای بادی در ایران دیده می‌شد. منسوجات ایرانی، موصلین، دمسک دمشق و شمشیر دمشقی شهرت جهانی داشتند. شیشه بغداد، قالی ایران و عطرهای ایرانی نیز معروف بودند.

بازرگانی و حمل و نقل

شتر به عنوان کشتی صحرا وسیله اصلی حمل و نقل بود. قافله‌های بزرگ دیار اسلام را می‌نوردیدند. راه‌های تجاری از بغداد به ری، نیشابور، بخارا و سمرقند کشیده شده بود. کاروانسراها و آب‌انبارها در مسیرها ساخته شد.

وحدت سیاسی و زبانی موانع گمرکی را برداشت. بازرگانی از چین تا اسپانیا و شمال اروپا گسترش یافت. کشتی‌های اسلامی تا کانتون چین پیش می‌رفتند. واژه‌هایی مانند تعرفه، کاروان و بازار از اسلام به اروپا رسید.

پول، ثروت و بردگی

عبدالملک بن مروان دینار طلا و درهم نقره ضرب کرد. ثروت خلفا و بازرگانان بسیار زیاد بود. بردگی محدود به اسیران جنگی بود و اسلام تلاش کرد شرایط بردگان را بهبود بخشد. شورش زنگیان به رهبری علی بن محمد پانزده سال اقتصاد شرق اسلام را مختل کرد.

ایمان و اعتقادات اسلامی

اسلام دینی ساده است. اساس آن شهادت لا اله الا الله و محمد رسول الله و ایمان به قرآن است. ارکان پنج‌گانه شامل نماز، روزه، زکات، حج و جهاد است.

احادیث و نماز

بخاری هزاران حدیث جمع‌آوری کرد و صحیح بخاری را نوشت. نماز با وضو برگزار می‌شود و مؤذن با اذان پنج بار در روز مسلمانان را فرا می‌خواند. مسجد مرکز اجتماعی، آموزشی و قضایی بود.

زکات، روزه رمضان و حج

زکات ۲.۵ درصد دارایی بود. روزه رمضان اراده را تقویت می‌کرد. حج مسلمانان از اقوام مختلف را با لباس ساده و زبان عربی متحد می‌ساخت.

جامعه و زندگی در کشورهای اسلامی

اعراب طبقه حاکم بودند. حجاب و حرمسرا رواج یافت. polygamy مجاز بود. تعلیم دختران محدود به قرآن و خانه‌داری بود. نظافت، مهمان‌نوازی و ادب از ویژگی‌ها بود. حمام‌های عمومی در بغداد بسیار بود.

حکومت و شهرها

حکومت از جمهوری اولیه به سلطنت مطلقه تبدیل شد. خلافت تئوکراتیک بود. دیوان خراج، برید و قضا اداره کشور را بر عهده داشتند.

شهرهای بزرگ مانند دمشق با مسجد اموی، بیت‌المقدس با قبة الصخره و بغداد با قصرهای مجلل و بازارهای پررونق مراکز تمدن بودند. بغداد در قرن دهم بزرگ‌ترین شهر جهان به شمار می‌رفت.

نوشته و پژوهش‌شده توسط دکتر شاهین صیامی

مقالات مرتبط

احیای لاتینی و ادبیات در اروپا ۱۱۰۰–۱۳۰۰

قرون دوازدهم و سیزدهم اروپا با افزایش ثروت، دانشگاه‌ها و طبقه متوسط، شاهد احیای ادبیات لاتینی و ظهور ادبیات بومی بود. مطالعه آثار کلاسیک مانند اووید و ویرژیل، وقایع‌نگاری‌های تاریخی، درام مذهبی، حماسه‌ها و رمانس‌ها رونق گرفت. تروبادورها، مینه‌سنگرها و شاعرانی چون دانته این دوره را به عصر خیال‌پرستی و ادبی تبدیل کردند.

ادامه

محیط جادویی و پیشرفت علوم در اروپا مسیحی ۱۰۹۵–۱۳۰۰

در دوره ۱۰۹۵ تا ۱۳۰۰ اروپا مسیحی در محیطی پر از خرافات، جادوگری، شیاطین و علم احکام نجوم قرار داشت. با وجود این فضای جادویی، انتقال دانش از جهان اسلام و ترجمه آثار یونانی و عربی موجب بیداری علمی شد. پیشرفت‌هایی در ریاضیات با فیبوناتچی، مکانیک، نجوم، پزشکی و جراحی به وجود آمد و دانشمندانی مانند آلبرتوس ماگنوس و راجر بیکن نقش کلیدی ایفا کردند.

ادامه

ماجرای عقل (۱۱۲۰–۱۳۰۸)

آن فیضان شگفت‌انگیز فلسفه‌ای که با انسلم، روسلن و آبلار آغاز شد و با آلبرتوس ماگنوس و قدیس توماس آکویناس به اوج کمال رسید، با ترکیب علل متعددی توضیح‌پذیر است. شرق یونانی هرگز میراث باستانی خود را از دست نداده بود؛ آثار فلاسفه باستان در قسطنطنیه، انطاکیه و اسکندریه مطالعه می‌شد. استادان یونانی و دست‌نوشته‌ها به تدریج وارد غرب شدند. امواج ترجمه‌های متوالی از عربی و یونانی در قرن‌های دوازدهم و سیزدهم، در را به روی افکار الهام‌بخش و مبارز فلاسفه یونانی و مسلمان گشود. احیای اقتصادی از طریق آماده‌سازی زمین‌های اروپا برای زراعت، گسترش بازرگانی و صنعت، و انباشت ثروت، پایه «رنسانس قرن دوازدهم» را نهاد. مدارس و دانشگاه‌ها پدید آمدند و روش مدرسی شکل گرفت. در شارتر، فلسفه با ادبیات درآمیخته بود و افلاطون مورد توجه ویژه قرار داشت. این جنبش سپس در پاریس متمرکز شد، جایی که آثار ارسطو به ترجمه‌های لاتینی رسید. کلیسا ابتدا مقاومت کرد اما سرانجام تفکر ارسطویی را جذب نمود. آزاداندیشان و ابن‌رشدی‌ها به چالش کشیدند و نبرد فکری بزرگی پدید آوردند. توماس آکویناس جامع‌ترین ترکیب عقل و ایمان را در «مجموعه الاهیات» پدید آورد. جانشینان او، از جمله دانز اسکاتوس، آغاز افول نهضت مدرسی را نشان دادند.

ادامه

رستاخیز هنرها

اروپای غربی در قرون دوازدهم و سیزدهم به اوجی از هنر رسید که همسنگ آتن دوران پریکلس و روم دوران آگوستوس بود. دفع تهاجمات نورس و مسلمان، رام شدن مجارها و آتش جنگ‌های صلیبی نیروی خلاقه را برانگیخت و هزاران ایده و شکل هنری را از امپراتوری بیزانس و جهان اسلامی به اروپا آورد. بازگشایی مدیترانه، گسترش تجارت اقیانوس اطلس، امنیت بازرگانی رودخانه‌ای و دریایی و توسعه صنعت و امور مالی ثروتی بی‌سابقه از زمان قسطنطین ایجاد کرد. طبقات جدید مرفه پدید آمدند که توانایی حمایت از هنر را داشتند و جوامع ثروتمند تصمیم گرفتند کلیساهای جامع بسیار باشکوه‌تری بسازند. کلیسا که زمانی از هنر بیم داشت، اکنون آن را وسیله‌ای مناسب برای تلقین ایمان به توده‌های بی‌سواد و برانگیختن اخلاص می‌دید. رهبانان فنون کهن را حفظ کردند و هنرمندان غیرروحانی سبک گوتیک را پدید آوردند. مجسمه‌سازی، نقاشی، موزائیک، شیشه‌های رنگی، فلزکاری، عاج‌تراشی و هنرهای نساجی همگی شکوفا شدند و تأثیرات کلاسیک، بیزانسی و اسلامی را با活力 تازه غربی درهم آمیختند.

ادامه

رستاخیز هنرها (۱۰۹۵–۱۳۰۰)

اروپای غربی در طی قرون دوازدهم و سیزدهم به اوجی از هنر رسید که همسنگ با آتن دوران پریکلس و روم دوران آگوستوس بود. دفع تهاجمات نورس و مسلمان، رام شدن مجارها و آتش زدن جنگ‌های صلیبی نیروی خلاقه را برانگیخت و هزاران ایده و شکل هنری را از امپراتوری بیزانس و جهان اسلامی به اروپا آورد. بازگشایی مجدد مدیترانه، گسترش تجارت اقیانوس اطلس، امنیت بازرگانی رودخانه‌ای و دریایی و توسعه صنعت و امور مالی ثروتی بی‌سابقه از زمان قسطنطین ایجاد کرد. طبقات جدید مرفهی پدید آمدند که توانایی حمایت از هنر را داشتند و جوامع ثروتمند تصمیم گرفتند کلیساهای جامع بسیار باشکوه‌تری بسازند. کلیسا که زمانی از هنر بیم داشت، اکنون آن را وسیله‌ای مناسب برای تلقین ایمان به توده‌های بی‌سواد و برانگیختن اخلاص می‌دید. رهبانان فنون کهن را حفظ کردند و هنرمندان غیرروحانی سبک گوتیک را پدید آوردند. مجسمه‌سازی، نقاشی، موزائیک، شیشه‌های رنگی، فلزکاری، عاج‌تراشی و هنرهای نساجی همگی شکوفا شدند و تأثیرات کلاسیک، بیزانسی و اسلامی را با活力 تازه غربی درهم آمیختند.

ادامه

اخلاق و رسوم عالم مسیحی (۷۰۰–۱۳۰۰)

اخلاق مسیحی در قرون وسطی تلاش کرد تا غرایز وحشیانه انسان را با اصول الهی تعدیل کند. گناه اولیه آدم و حوا توجیهی برای آلام بشری شد و هفت گناه کبیره و هفت فضیلت تعریف گردید. ازدواج، خانواده و روابط جنسی تحت نظارت شدید کلیسا قرار گرفت اما زناکاری و فحشا همچنان رایج بود. لباس، خوراک، ورزش و تفریحات اجتماعی نشان‌دهنده تفاوت طبقاتی بود، اما زندگی روزمره با شادمانی، جشن‌ها و آداب محلی همراه بود. کلیسا با وجود نقایص، در کاهش خشونت، گسترش امور خیریه و ایجاد وحدت اخلاقی نقش مهمی ایفا کرد، هرچند اجرای اصول اخلاقی اغلب با واقعیت اجتماعی فاصله داشت.

ادامه