توطئهٔ باروت و سخت‌تر شدن قوانین علیه کاتولیک‌ها

متعصبی اهل اغماض

بوشر در ادامه استدلال کرد که آزار مذهبی مردم را به ریاکاری وامی‌دارد و به تجارت زیان می‌رساند، و به جیمز یادآوری کرد که در قسطنطنیه یهودیان، مسیحیان و ترکان به یک چشم دیده می‌شوند و میانشان نزاعی نیست. با این حال خود بوشر معتقد بود کسانی که مذهبشان به خیانت آلوده است نباید اجازهٔ گردهمایی داشته باشند یا در شعاع حدود پانزده کیلومتری لندن سکونت کنند. شاید مقصودش کسانی بود که پاپ را برتر از پادشاه می‌دانستند.

جیمز روی‌هم‌رفته مردی متعصب بود که با این حال نسبت به عقاید دیگران اغماض می‌کرد. او اجازه داد مردم در روزهای یکشنبه ورزش کنند، به شرط آنکه پیش‌تر در مراسم کلیسا حاضر شده باشند، و این پیرایشگران را رنجاند. همچنین می‌خواست از سختی قوانین ضدکاتولیک بکاهد. برخلاف میل رابرت سسیل و شورای سلطنتی، از اجرای قوانینی که علیه مخالفان کلیسای رسمی تصویب شده بود جلوگیری کرد و به کشیشان کاتولیک اجازه داد وارد انگلستان شوند و در خانه‌ها قداس برگزار کنند. او به شیوهٔ فیلسوفانهٔ خود امید داشت کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها را با هم آشتی دهد. اما وقتی شمار کاتولیک‌ها به برکت لطف او افزایش یافت و پیرایشگران از سستی‌اش انتقاد کردند، قوانین ضدکاتولیک دورهٔ الیزابت را دوباره برقرار و تشدید کرد (۱۶۰۴). به نقل کتاب، هر کس فرزندش را برای تحصیل به مدرسه‌ای کاتولیک در خارج می‌فرستاد، ۱۰۰ لیره جریمه می‌شد. مبلغان کاتولیک تبعید شدند و تبلیغ این مذهب ممنوع شد. کسانی که از حضور در کلیسای انگلیکان سر باز می‌زدند ماهی ۲۰ لیره می‌پرداختند و ندادن آن به ضبط اموال و زمین، و حتی گله‌هایی که در مرتع محکوم می‌چریدند، می‌انجامید.

توطئه

در این هنگام چند کاتولیک نیمه‌دیوانه به این نتیجه رسیدند که چاره‌ای جز کشتن دشمنان نیست. رابرت کیتسبی، که پدرش در زمان الیزابت به سبب مخالفت با کلیسای رسمی زندانی شده بود و خودش به شورشیان علیه ملکه پیوسته بود، به فکر توطئهٔ باروت افتاد. هدف این بود که کاخ وستمینستر، آنجا که پادشاه، خانوادهٔ سلطنتی، اعیان و نمایندگان عوام برای گشایش پارلمان گرد می‌آمدند، منفجر شود. کیتسبی نقشه‌اش را با تامس وینتر، تامس پرسی، جان رایت و گای فاکس در میان گذاشت. این پنج نفر سوگند خوردند که راز را فاش نکنند و سوگند را با آیین عشای ربانی، که یکی از یسوعیان به نام جان جرارد برگزار کرد، استوار ساختند. سپس خانه‌ای کنار کاخ اجاره کردند، روزی شانزده ساعت راهرویی از یک سرداب تا سرداب دیگر کندند و سی جعبه باروت (به تعبیر کتاب) را درست زیر تالار نشست مجلس لردها گذاشتند.

تعویق‌های پیاپی پارلمان نقشه را در معرض خطر نگه داشت و توطئه‌گران یک سال و نیم صبر کردند. گاهی دربارهٔ اخلاقی بودن کارشان تردید می‌کردند، زیرا افزون بر کسانی که در نظر کاتولیک‌ها گناهکار بودند، بسیاری دیگر هم کشته می‌شدند. کیتسبی برای آرام کردن آنان از هنری گارنت، رهبر یسوعیان انگلستان، پرسید آیا شرکت در جنگی که در آن بسیاری از غیرنظامیان کشته می‌شوند رواست. گارنت پاسخ داد که پیامبران همهٔ ادیان به این پرسش پاسخ مثبت می‌دهند، اما هشدار داد که هر توطئه علیه جان صاحب‌منصبان دولت رنج کاتولیک‌های انگلستان را بیشتر خواهد کرد. او تردیدهای خود را به پاپ و رهبر کل یسوعیان گزارش داد و هر دو دستور دادند از توطئه‌های سیاسی کنار بماند و مانع هر اقدامی علیه دولت شود. در همین حال کیتسبی در اعتراف نزد یسوعی دیگری، به نام اسوالد تسیموند (معروف به گرینوی)، از نقش خود گفت و افزود که کاتولیک‌ها قرار است در سراسر انگلستان قیام کنند. گرینوی موضوع را به گارنت رساند. دو یسوعی میان آگاه کردن دولت و سکوت مردد بودند. سرانجام سکوت را برگزیدند، اما قرار گذاشتند هر کاری از دستشان برمی‌آید بکنند تا توطئه‌گران را منصرف کنند.

افشا و کیفر

کیتسبی برای آرام کردن وسواس شرکایش ترتیبی داد که در صبح روز موعود نمایندگان کاتولیک پارلمان با پیام‌های فوری بیرون خوانده شوند. چند روز پیش از جلسه یکی از توطئه‌گران کم‌اهمیت دوستش لرد مونتیگل را آگاه کرد. مونتیگل موضوع را به سسیل گفت و سسیل به پادشاه. مأموران وارد سردابها شدند، فاکس را کنار باروت یافتند و دستگیرش کردند (۴ نوامبر ۱۶۰۵). فردای آن روز فاکس قصد خود برای منفجر کردن پارلمان را پذیرفت، اما در بازجویی از نام‌بردن همدستانش سر باز زد.

دیگران با برداشتن سلاح و تلاش برای فرار خود را لو دادند و چون تعقیب شدند جنگیدند. کیتسبی، پرسی و رایت زخمی شدند و مردند و چند تن از پیروانشان اسیر شدند. زندانیان در محاکمه به شرکت در توطئه اعتراف کردند، ولی هیچ فشاری آنان را وادار نکرد نام یکی از کشیشان یسوعی را بر زبان بیاورند. فاکس و سه تن دیگر را از برج لندن به محوطهٔ پارلمان آوردند و در آنجا اعدام کردند (۲۷ ژانویهٔ ۱۶۰۶ به نقل کتاب). در انگلستان هنوز پنجم نوامبر به عنوان «روز گای فاکس» جشن گرفته می‌شود: آتش می‌افروزند، آتش‌بازی می‌کنند و تمثال فاکس را در خیابان‌ها می‌گردانند.

محاکمهٔ گارنت

جرارد و گرینوی به اروپا گریختند، اما گارنت و یسوعی دیگری به نام اولدکورن دستگیر شدند. این دو در برج لندن گمان می‌کردند کسی صدایشان را نمی‌شنود و با هم گفتگو کردند، ولی جاسوسان سخنانشان را گزارش دادند. وقتی جداگانه از آنان پرسیدند، گارنت انکار کرد و اولدکورن اقرار. سپس گارنت اعتراف کرد که دروغ گفته است. او که از خستگی از پا درآمده بود گفت از توطئه خبر داشته، اما چون گرینوی آن را در اعتراف شنیده و خودش نیز در اعترافی دیگر از گرینوی شنیده بوده، خود را مجاز به افشا نمی‌دانسته، هرچند همهٔ تلاشش را برای جلوگیری از آن کرده است. با این حال او را نه فقط به جرم شرکت، بلکه به جرم پنهان‌کاری محکوم کردند. پادشاه هفت هفته از امضای حکم خودداری کرد. گارنت که به غلط شنیده بود گرینوی در برج زندانی است، نامه‌ای برایش فرستاد. نامه را گرفتند و چون پرسیدند آیا به گرینوی نامه نوشته، انکار کرد، و وقتی نامه را نشانش دادند گفت آدمی برای نجات جانش مجاز است سخنان دوپهلو بگوید. سرانجام در ۳ مه ۱۶۰۶ اعدام شد.

قوانین تازه

پارلمان اکنون خود را محق می‌دید قوانین ضدکاتولیک را سخت‌تر کند (۱۶۰۶). کاتولیک‌ها از طبابت و وکالت و از وصایت و قیمومت محروم شدند و حق نداشتند بیش از هشت کیلومتر از خانه‌شان دور شوند. افزون بر این، از آنان خواستند سوگندی بخورند که حق پاپ در عزل فرمانروایان غیرمذهبی را انکار می‌کرد و این ادعا را بدعت و سزاوار لعنت می‌خواند. پاپ پاولوس پنجم ادای این سوگند را منع کرد و بیشتر کاتولیک‌های انگلستان از او اطاعت کردند، هرچند اقلیتی قابل‌توجه سوگند خوردند. در ۱۶۰۶ شش کشیش کاتولیک به سبب خودداری از سوگند و برگزاری قداس اعدام شدند و میان ۱۶۰۷ و ۱۶۱۸ شانزده کشیش دیگر به همین سرنوشت دچار شدند. چند صد کشیش و هزار کاتولیک عادی به زندان افتادند. با این همه یسوعیان مانند پیش وارد انگلستان می‌شدند: به نقل کتاب دست‌کم ۶۸ نفرشان در ۱۶۱۵ و ۲۸۴ نفر در ۱۶۲۳ در این کشور بودند. بعضی به اسکاتلند هم راه یافتند و یکی از آنان، جان اوجیلوی، در ۱۶۱۵ اعدام شد. کلیسای کهن روزگاری همین بلاها را بر سر دیگران آورده بود و اکنون در پی پیدایش اندیشه‌ها و قدرت‌های تازه، خود به همان دچار می‌شد.